談妮
美國網絡聖經Bible Gateway（1993年Nick Hengeveld 在Calvin College 設立。2008年為出版NIV聖經的Zondervan收購）的總經理Rachel Barach ，於2013年11月在倫敦舉行的基督徒新媒體會議（Christian New Media Conference）中提到，2012年，人們花了4億小時讀電子聖經；2013年，約有41%的美國人用網絡讀經（http://www.biblegateway.com/blog/2013/11/bible-gateway-app-wins-christian-mobiletablet-app-of-the-year-award/）。
成立於2008年，被稱為世界上最普遍的手機聖經軟體YouVersion，目前已經超過124,000,000下載量，其中僅2013年就下載49,000,000（見圖）；平均每一秒有31人打開YouVersion閱讀，9.5節經文劃線（highlights），2.1節經文直接藉網絡分享出去。
《舉目》雜誌在十多年前，即討論過電子科技與聖經閱讀的前景。（註1）2013年，新民與王星然亦分別有專文，談電子聖經與當代信徒的關係。（註2）
本文特邀網路基督使團總幹事王一樂（下稱“樂”），在美國帶職牧會、從事電腦網路通訊設計的陳英元（下稱“元”），與在英國諾桑比亞大學數學與資訊科學系（Department of Mathematics and Information Sciences, Northumbria University）從事商業資訊系統專業研究與教學工作的李紅蕾（下稱“蕾”），一起就電子聖經閱讀這個主題，作更廣泛的交流。
一、論到電子版聖經的特性，立即在您腦中跳出來的想法，是什麼？
元：攜帶方便，隨時聖經都在身邊；有字串搜尋的功能，可以彌補記憶力不足。特別是信主晚的弟兄姊妹，經文背的有限，此功能可以憑著片段記憶，找到相關經文；馬上有各種不同的中英文版本可以對照。
樂：是啊，還方便在任何時候都可以打開。而且快捷——我用 logos等查經工具，只要花原來翻閱紙本研經的1/3時間查資料，就可以搞定。此外，大量好的電子研經工具，可以普遍提高牧者和平信徒的研經能力，使人更愛上帝，更能達到人人皆祭司的理想；因網絡信息普及而去權威化的教會，是用上帝的品格建的，不再僅僅順服對人的權威，而是更多對上帝話語的愛，在聖靈裡有屬靈的更新與洞見。當然，這不是建議人人在網上亂找。對於中層以上的教會領袖，可以指定好的電子軟體來查經。
蕾：我喜歡電子版聖經，因為它可以同時存於手機、iPad、電腦等多個我日常使用的電子設備上。電子設備上有聖經，讓我有一種上帝的存在感——我可以在工作的時候，從自己的桌面電腦上翻閱電子聖經；在工作有難處的時候，覺得上帝是觸手可及的。
手機和iPad的最大好處，是易於攜帶。作為一個現代女性，我的手袋中除了手機和iPad之外，還要放不少東西，如果聖經能夠存在移動設備上，可以大大節省手袋的空間，也可以節省力氣。
二、由於紙版聖經是個實體，因此，是否比電子版聖經更具有象徵性？一些象徵或儀式，如金邊皮面的聖經，早上在晨光中，坐在桌前“打開聖經”這個動作，是否更能幫助人的信仰？
元：的確，符號能幫助人把抽象概念立體化。聖經裡面有很多符號的運用，比如舊約獻祭用的香、祭司的衣服、《詩篇》133篇以油澆亞倫，來描寫弟兄和睦同居的美善：“這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟”等。因此，紙版聖經有力的符號功能，是電子版聖經無法取代的。
樂：紙版聖經確實有空間感、質感、實在感。如不同的圖畫，在人心裡產生不一樣的感覺。因此，我認為，電子讀經在沒有了“一本聖經”的象徵或符號後，反能去神秘性，讓人對上帝話語的愛慕，更為純粹。
蕾：由於我單身居住，早晨醒來第一件事情是禱告，所以覺得上帝的存在感不單單通過聖經來實現。坐在桌前“打開聖經”這個動作，雖然有其象徵儀式，但是於我並沒有特別的意義。我對那些同樣對上帝熱心者的親近感，超過跟我用同樣聖經版本的人。
三、電子的碎片化特性，是否會使人對聖經缺乏整體的認識？若是如此，如何補救？您是如何幫助自己對聖經有更全面與更具深度的認識？
元：的確如此，電子聖經，尤其是在手機上使用的，無法很清楚地看一卷書（跨越幾章）的前後文。除了聚會時是用手機聖經，我個人是在桌面型電腦的大銀幕上使用電子聖經，如此一次可以看很多經文，也很容易前後“翻”。
蕾：在我使用電子化聖經之前，我已經完成了整本聖經的閱讀。所以從紙張轉移到電子聖經之時，我沒有感覺到電子是碎片化的。相反，因為我有一整套朗讀版聖經，而覺得聖經以電子形式存在非常完整。信主後很長的一段時間，我每天都寫見證，這個寫作的過程需要用到很多的經文，在網上翻閱聖經，反而帶給我完整感以及上帝的存在感。因為機器和電腦本身是缺乏人性的，聖經的存在，給電子設備賦予了人性之感。
樂：電子碎片化的好處，是能更有效地使用時間。比方說，在慢跑的時候聽聖經，在上下班的時候禱告……甚至把一些原本需要面對面做的事，在虛擬中完成。
但電子聖經也產生一種影響，是將聖經的整體感解構了，變成一點一點的。這好像回到印刷術出來之前，看聖經都是一卷卷的，如此書卷的順序感會被打亂，可整部聖經的編排是有清楚的神學意義的。在使用電子聖經前，我為查經看經文彙編翻得很辛苦，卻因此使我對聖經的排列，很有把握。所以現在教孩子，會特別在聖經目錄歌、背誦經句方面加強，而不是順著（電子）文化，缺乏警惕地順流而下。
四、電子銀幕的閃光，雖然人在主觀意識上不見得感覺到，但是否會讓人眼睛容易疲勞，也在無形中，讓人比較浮躁、缺乏仔細閱讀的耐心？
元：手機小銀幕會，但電腦上不會。
樂：這方面，從心理和生理上，不同時代（generation）出生的，感受可能不一樣。
蕾：其實我很喜歡電子銀幕的閱讀，比如iPad，因為貼膜（protective film/screen protector）的原因，螢幕閃閃發光，每次閱讀都帶給我夢幻般的感覺。早期的螢幕雖然沒有貼膜，但是我最早用的是IBM的筆記本，液晶的顯示幕讓我覺得非常安心。簡單的說，作為一個窮學生，我在電子產品上面的投入，是在自己最大的經濟許可範圍之內的。由於這個原因，我幾乎期待電子產品在生活的各個層面上，都帶給我回報。
能夠在電子螢幕上讀經，對於我來說，是除了工作以外的一種獎勵、一種意外、一種生命流動感。因為聖經代表上帝的話，代表生命，能夠閱讀它，給我喜悅感。有些電子聖經可以自己設置背景，字體顏色，實現個性化的功能，反而更能吸引我，讓我覺得自己對於聖經有歸屬感。
五、專心讀經與默想聖經是生命成長的基本功。但在電子時代快速和隨時的干擾中，如 郵件、社交網站和短訊（IM），電子讀經（如，手機讀經）是否比較難以專心？要如何處理？
元：個人研經和默想，是一個屬靈上的操練，電子時代的確增加這操練的困難度，但是只要渴慕上帝話語的心是強烈的，加上事奉的使命感，應該可以克服這個困難。
樂：電子時代使時間、資訊都碎片化，每天接受的，是海量但不深入、概括的信息。新媒體更是讓人一天無時無刻地、跟各種人對話。
很多人早上醒來，第一件事是去看微信、微博，因為人與人的互動是很有吸引力的，因此要有意識地不讓某段時間碎片化。我處理的方式，是刻意拿一個紙刊來讀。
我還有一個挑戰，就是靈修時，用手機查資料，最後變成很細的研究，而不再是靈修了。雖然靈修也需要有基本的研經，好對上帝的話語有較準的把握，但不應該是進入技術性的研經。現代人都很忙碌，一早起床就忙著送孩子、上班；因此，我平日讀《詩篇》什麼的，但一週另有數次，以20-30分鐘的時間，把自己整個人帶到上帝的面前——讀經、禱告、默想，在靈魂中與上帝對話。
靈修不是為任務性的完成，而是自己的靈魂需要安息。因為世界和我們都太浮躁了，往往在過程中，人就迷失了。因此，整段與上帝親近的時間，是不能被取代的。
蕾：早期筆記型電腦上的讀經干擾，主要是來自IM。記得那個時候，我將所有的話語和干擾都理解成上帝的介入和旨意；後來為了專心讀經，我會在讀經和禱告時，把IM關掉。等到手機和iPad上都安裝了聖經後，我每天早晨起床的第一件事，就是讀聖經。這個習慣從05年堅持到2012年，但由於社交媒體和email的介入，這個習慣漸漸消失。
我回顧在這個過程中，社交媒體漸漸成了我起床和睡覺前要做的事，而不是讀經和禱告——讀經的習慣漸漸被社交媒體侵佔，讀經的過程也被社交媒體打擾。
目前我正在學習處理這兩種干擾。第一個要處理的是夜晚睡前和早晨起床的干擾。我覺得這種社交媒體的侵佔，恰恰反映出我在處理社會資訊和社會關係上的薄弱。我一直在學校讀書，接觸的一直是文字世界。另外，學習和工作都需要對於文字快速反應，這種越快越好的習慣和思維模式，也反映在處理社交媒體上。這幾個月，我開始反思，可以選擇性地發表自己的看法，對於社交媒體的回應，也開始分優先順序，或選擇忽略。簡單地說，要學習一套新的社交媒體禮儀。當社交媒體資訊被合適地處理之後，也淡化了早晨和夜晚第一優先讀經的干擾。
第二個要處理的，是讀經時社交媒體的干擾。我覺得這來自於兩個原因：首先，是上面所說的處理社交媒體資訊的方式沒有建立。其次，是我處理人際關係的模式。在人際關係上，我基本上是一個被動型和討好型的人。也就是說，我是別人有要求就答應或嘗試幫助的。由於過去我所接觸的人不多，所以應付起來不覺累。但是社交媒體和電子郵件的介入，讓我接觸的人大量增多，而我仍用反應式的模式來處理，對於社交媒體上的資訊幾乎每個都細緻地回應。這讓我浪費了大量的時間，疲于應付，甚至打斷讀經。這樣的模式大概持續了一年多，我漸漸覺悟，要學會對很多人、很多事說不。我重建自己的人際關係模式：什麼樣的人可以深度互動，什麼樣的人可以淺度互動，什麼樣的人可以避免互動。這樣，通過社交媒體學習人際關係的方式，讓我成熟，也漸漸地恢復了專心讀經的習慣。
總結地說，要學會建立自己內心的資訊處理模式、跟上帝溝通的模式，與自己的人際關係模式。當這些模式建立以後，就容易處理外界的干擾。雖然只是小小的讀經方式，但卻讓我的內心重建，生活更加有秩序！
六、電子讀經是否是一不可逆的趨勢？是否有可能完全取代紙本聖經？
元：“完全”就不太可能了，但是越來越普遍是不可改變的趨勢。
蕾：這好像問，電子書是否能夠取代紙本書、電子書店是否能夠取代實體點、網路購物是否可以取代實體購物？
我認為作為生活的體驗，短期內，應該是50-100年之內，沒有這種可能。簡單地講，人和自然和媒介，是有一個體驗在那裡，電子書和電子媒體所帶給人的體驗，還沒有可能完全取代紙張。比如，目前教育的主要書寫方式，是手寫而非打字；我們的閱讀體驗，還主要依賴於紙張、書籍。除非有一個完全不依賴於紙張書籍的人群出現、並且慢慢發展，電子媒體完全取代紙張書籍的時代，不可能到來。但聖經作為一個相對簡單的電子媒介，應該是先於其它實體物質可以被取代的。因為紙本聖經的體驗，基本上可以被電子聖經來代替。
七、紙刊聖經可以劃線、隨時作筆記，快速翻閱，這是否是電子聖經的限制？您是否相信在可見的未來，電子聖經能超越這個限制？
元：我相信這個可能性是在不久的將來。目前許多E-reader 已經有初步的功能，只會越來越成熟。
樂：電子聖經在做即時注釋，留感言等，目前還很有限制。我認為紙刊書是3維的，電子書是2維；紙刊可以隨時前後翻、可快讀，電子版則方便旅行。
電子讀經應該是我們讀經生活的一部分，而紙版可以在上下文比較的時候，展開來看。喬布斯(Steve Jobs)在推出iPad 的時候，人人懷疑。但他的觀點是，在多元的時代，關鍵在於使用者的需要。因此，手機、iPad、PC、紙刊……都能滿足某種需要。需要有如一個罐子，以各種大小不同的球，甚至是沙子，才能填滿。重要在於放各種球的優先次序，如什麼時候用什麼設備。
例如，提姆‧凱勒2012年出版的Center Church，其頁面設計上，同時放置了與文章相關的筆記，加強了紙刊閱讀的愉悅感，這是電子書（kindle）達不到的。
蕾：我的案例恰恰比較特殊。因為我小時候沒有很多錢買書，不少書籍是借來的，所以我極少在書上做筆記，也因此培養了我良好的記憶力。所以，我在聖經上一般不作記號，儘量背誦經文。電子聖經反而更能提高我的翻閱效率。我習慣寫見證，電子聖經方便我拷貝經文，我覺得這是紙張聖經沒有辦法比較的。
八、您如何回應電子讀經是否屬靈的質疑？
樂：教會其實很早就使用電子讀經，如主日崇拜中的PPT投影。我認為，聚會、個人靈修，可用手機。講道，可用PC（個人電腦 ）……
有些弟兄姐妹對時代的改變，感到一種威脅或有危機感。資訊的豐富，也讓牧者的權威受到挑戰。教會不可避免要面對各種觀念、思潮的影響，但以往用傳統、宗教的方法控制的時代，已經過去了。教會不如以社交媒體建組，使信徒有更多的牧養和互動，教導弟兄姐妹更認識、更“純”地回到奠基在死而復活的基督的福音，彼此幫助對基督的委身。
信仰的最大危機，是把福音變成文化性的宗教，卻把有衝擊性、攪亂天下性的福音，關在門外。
元：許多教會在掙扎講臺上是否可用電子版聖經，網路上甚至對此有嚴厲的指責( 參Matthew Barrett , “Dear Pastor, Bring Your Bible to Church” http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/2013/08/19/dear-pastor-bring-your-bible-to-church)。反對者多半認為，不拿著一本厚重的、可翻的陳舊聖經上講台，是一個不好、不忠心、妥協世俗的行為；贊成者則肯定，這是開拓文化對話的橋樑。事實上，厚重陳舊的聖經，是一個“符號”，而“符號”表達的意義，往往超越理性上的認知，而進入價值和感情的層面。因此，拿著tablet（平板電腦）上講台，也可以成為一個新的“符號”。“符號”是隨著文化情境改變的。
今天教會要問：哪個符號最能幫助我們達成引人作主門徒的使命？今日“高舉自我內在判斷的個人主義”(Expressive Individualism) ，認為一切價值和真假的判斷，是來自個人主觀的認定，拒絕一切外在客觀的價值和真假判斷。這樣的人若聽見聖經真理而 “接受”，不一定是認定聖經在客觀上為真，而是聖經在主觀上、“對我來說”是真的。
要從聖經“對我”是真的，到認定聖經是“客觀的真理”，需要一段時間改變。他可能先決定了“聖經對我來說是真的，我可以利用聖經來幫助我”；在一段時間後，他才在心裡決定“聖經無論如何都是真的，因此不論對我有沒有用，我都必須順服、改變！”
教會要建立一個成長環境，使人能慢慢做出許多這類的決定，最後把整個人的生命、生活的每個層面，都交給上帝、順服真理。
那麼，哪個符號是最有效的呢？講臺上“厚重陳舊的聖經”，可能表達了權威和重要性；也可能表達一個教會陳舊而脫節的傳統。同樣的，講臺上拿著tablet ，可能讓人對信仰的決定，是因真理本身，而非教會傳統；但也可能鼓勵了聽者內在的個人主義，認為聖經不過是眾多電子資訊之一。
其實真理與文化對話，是教會的掙扎和使命。在掙扎的過程中，最重要的是 “充充滿滿的有恩典、有真理”。與其堅持某一種符號，不如堅持真理的本質和對彼此的恩典心。要是基督徒為了這個吵架，在網上彼此謾罵，我想無論拿什麼上講台，都是假冒為善的。
因此，拿陳舊厚重聖經的教會，和拿tablet的教會，不如都彼此鼓勵和自我詢問：堅持這個符號或這個文化的切入點，是否帶來傳福音的優勢？
福音的真實和力量，表現在於兩極化的張力和掙扎中：恩典與真理；死與生；尊榮與謙卑；領袖與僕人；公義與慈愛……張力越大、掙扎越大，就越顯出福音的真實和力量。真理的堅持與文化的對話，也是同樣的掙扎。在掙扎裡面，我們需要的是努力思想、反省、嘗試和相愛！我們都在同一個掙扎裡面，存謙卑的心彼此相愛，一起走出一條堅持真理，又能有效與文化對話的道路出來。
註：
1.劉帝傑，《電子聖經會否取代紙張聖經？──傳通科技如何影響聖經的閱讀與詮釋》，《舉目》9期。http://behold.oc.org/?p=6830。
2.新民，《E時代的靈修實踐》，《舉目》61期。http://behold.oc.org/?p=14211。王星然，《讀哪種聖經更顯敬虔？羊皮版？印刷版？還是Apps？》，《舉目》官網“言與思”欄目2013-8-12。http://behold.oc.org/?p=15757。
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