何苦如此

少華       從第一次去查經班到信主，花了我九個月的時間。這段經歷大可說明一個大陸來美學生信耶穌不容易。我最初查經時對那些特別的用語，像“查經班”、“團契”、“交通”之類既陌生，又好奇，又有點反感。我當初的最大樂趣就是在“找 碴”，把帶查經的人駁倒。後來，有一基督徒講了一句話，給我很大的影響。他說：“少華，當初我剛去查經班的時候，也像你現在這樣提很多問題，甚至很尖刻。 但你有沒有發現，有時你把注意力大部分集中在提問上，卻沒有注意去聽人在講什麼。”後來，我確實更多地去聽。當我去注意聽的時候，我發現我容易聽進去了。 但是，聽進去還不行。我是個理性很強的人。有很多問題還是沒有搞清楚。我想我怎麼能信我還沒有搞清的神呢？後來，我聽到一個牧師佈道。我在那裡明白了完全搞 清楚神是不可能的。是啊，人的有限的頭腦怎麼可能弄懂無限的神呢？要是弄懂了，我不是比神更大了嗎？但是，我同意基督教的基本觀點，那就是，人是有罪的。 人不可能靠自己來釋罪。人類需要一個強大的力量來糾正自己的錯誤，就是解決罪的問題。 我同意耶穌有這樣的能力，因為祂是神，是真神。如果我們把基督信仰算作宗教的話，那麼在所有宗教領袖中，只有耶穌是擺脫了死亡。我相信聖經以及其他的歷史記載對這一重大事件所作的証明。我意識到，很多問題，信了就不再成為問題，而不信就永遠是問題。比如，耶穌復活的問題。所以，我最終決定接受耶穌做我生命的救主和主。 信主後，我的生命發生了一些大變化。我承認這些變化不是突然的，而是在兩年裡慢慢發生的。比如，不說髒話；不在人背後說人壞話；開始慢慢學會凡事禱告，把憂慮交給神；懂得做一切事是為了榮耀神而不是榮耀自己。這里有一個例子。 1997年12月5日，星期五，一個寒冷的、天寒地凍的夜晚，照例我應該去團契參加查經活動。我怕路上危險，跟我女兒說不去了。但她堅持要去，因為她每星期都去。經過她再三哭求後，我們還是去了。 那是在我開始博士資格考試的前三天。那晚，我心情不好，因為心里有一個罪的秘密。我一直很擔心資格考試考不好，盡管我已有相當充分的准備。我知道考試那個房 間里的電腦是有網絡聯系的，我想為什麼不利用網絡讓考試更保險一點呢？所以，兩天前，我把很多的資料存到了網絡上以備考試時用。我知道那樣做太惡心，但還 是按部就班地去做了。所以，星期五那天，我的禱告實在提不起精神。我明明白白地知道我不配在那里呆著。但是，隨後的一切事情是那樣神奇地發生了。 在唱詩的時候，有一首歌名叫“你的恩典是夠用的（Your Grace Is Sufficient)”。里面的第一句寫道：“你的恩典每天夠我用，縱有困難也不逃避，有你與我一起，我還懼怕什麼，賜我勇氣去改變自己。”這歌詞好像都在唱給我聽的。 那天是查《以弗所書》第四章。其中第一節就讓我大大震動：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”我想，這句話說起來容易，做起來 實在太難。一位弟兄在分享時說，他信主也多年了。可到了一些重大事情發生的時候，依然容易靠自己而不靠主。我說是啊，我也有同感。看來還有同路人，但那位弟兄說，那也是一種罪，是對主缺乏信心的表現。 然後，討論到什麼是恩賜的問題。我們帶查經的弟兄講了一句讓我後來大大回味的話。他 說：“恩賜即Spiritual Gift，是神所賜的敬仰神的能力。不信神的人沒有恩賜，他們有的是才幹。一個人讀學位不一定是敬仰神。如果把追求學位放在高于敬仰主的位置上時，他就遠 離神；反而，如果他把追求學位當作見証主的工作來做的時候，他就靠近神。”我惊奇于這話怎麼講得那麼是時候。這不是說給我聽的嗎？我感到無地自容。這時我 已經清楚地知道自己幹了什麼。我心裡祈神恕罪。我知道這件事如果我真的做了，也許永遠不會有人知道。但我想我以後禱告還怎麼能夠響亮有力，我以後還怎麼能 夠自信地站在前面給大家領詩，我還怎麼能夠毫不慚愧地讓女兒、讓我的學生做一個誠實的人！我心里的聖靈知道我幹了什麼。 就是在走出教堂回家前，一位我向來尊敬的年長姐妹問我什麼時候考資格考試，並說要為我代禱。我心里難過極了。難道要讓她為我二天後可能的作弊行為禱告嗎？我這樣的人也值得她為我代禱嗎？我決定回去把網絡上那全部資料擦掉。 第二天，全部資料毫無保留地刪去了。一個月後，我順利地完成並通過了資格考試。這是一場無聲無形的屬靈的爭戰。我在逐漸地學習把憂慮交給神，堅定地相信並依靠神的力量。我相信神的恩典夠我用，我也相信神的恩典夠你用，夠我們每一個人用。 作者來自北京，印第安那大學新聞學院博士生。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期，1998年。 相關文章:一張肖像(歡然)2018.08.08綠葉配紅花，有人甘做綠葉（昆明）2019.09.18大學之道(張克敏)2019.06.04肯定他人不是別人的恩賜（Rachel Joy Welcher）2018.05.16亞米念開始向加爾文主義挑戰（賀宗寧）2017.05.12主啊，謝謝你！（Grace）2017.12.06 Related

阮無袂         馬丁·路德（Martin Luther），16世紀歐洲改教運動的偉人。他在基督教歷史和西方文化史上都是劃時代的人物。        馬丁·路德於1483年出生在德國的曼斯菲爾德鎮。在18歲那年，他進入當時最負盛名的大學耳弗特大學就讀。他本來一直遵父命研習法學，但一件奇事卻改變了他的志向。        那是1505年6月的一天，馬丁·路德在返校途中，遇到一場來勢洶洶的暴風雨。突然，一道閃電擊在他身旁，使他摔下馬來。馬丁嚇得魂不附體。在萬分恐懼 中，他大叫：“聖安妮，救我！我願意作修士！”聖安妮（St. Anne）是天主教礦工的守護聖徒，因此馬丁在情急之下向她求救。        家人、朋友苦勸他忘卻當日的誓言，但馬丁卻矢志守諾。他選擇以管教嚴厲著稱的奧古斯丁修道院，住進去開始埋首神學，二年後被按立為神父。爾後他一直不斷地思索聖經，發展出一套革新的神學思想，對歐洲教會乃至歷史生成了關鍵性的影響。         1517年，馬丁·路德引發了對贖罪券的挑戰。當時的教廷宣布，無論何人，只要出錢購買贖罪券，他的過去、現在、將來的罪就能被赦免。馬丁·路德認為，這 種做法違背了聖經的教導，救恩淪為交易，專為那些恣意放蕩、犯罪的人而預備。因此，他寫下了著名的《九十五條論綱》（Ninety-five Theses），貼到威丁堡教會的正門上。《論綱》指出，教會的真正財寶是彰顯上帝榮耀與恩惠的至聖神音。         隨後，馬丁·路德寫下了三本重要著作：《論基督徒的自由》（On theFreedom of aChristian），《告信奉基督教的日耳曼諸貴族書》（A Appeato the Christian Nobilityof the German Nation），《關於教會囚虜時代的序論）（The Babylonian Captivity ofthe Christian Church）。         1521年，馬丁·路德被逐出天主教會。翌年，他回到威丁堡，主持改教運動。他的觀念在歐洲各地獲得普遍的、熱烈的支持，宗教改革運動如火如荼地展開。 […]

范學德 本文原刊於《舉目》57期         這篇文章遲遲沒有下筆，我甚至問自己，當初為什麼答應寫這篇文章啊？“順服基督”為什麼難寫，原因很簡單，我自己沒有真正做到。儘管外表上，別人對我評價還可以，甚至誇過我，但我清楚地知道，在我內心中，存在著、隱藏著許多叛逆的東西。         一個時常不順服基督的人，有什麼資格告訴別人要順從基督？怎麼想，我都不得不承認，我沒有任何資格。也許，有一點還勉強可取，就是我再一次反問自己，為什麼會不順從？問題到底出在哪裡？ 我把問題想簡單了。         信耶穌之前，我就看到了：順服耶穌，這是跟隨耶穌的前提，也是基督徒的標誌。如果你不聽從耶穌基督的命令，你怎麼可能跟隨祂呢？         我在教會中也看到，有些基督徒儘管嘴上說得很好聽，但實際上做的，往往是另外一回事。就是說，在其生命中，不大容易看出耶穌基督。於是我想，我要是信耶穌，我一定順服耶穌的命令，讓人看得出我是基督徒。        記得那是1995年1 月9日的晚上，我一個人在書房中讀潘霍華英文版的的《門徒的代價》。他在書中說（大意）：“唯有相信的人才是順從的；並且，也唯有順從的人才相信……唯有 信仰包含順從時，才是真正的信仰。信仰中絕對不能沒有順從。並且，唯有在順從的行動中，信仰才成為信仰。”        讀完這段話後，我很興奮，哦，這就是我尋找的信仰，我就要這樣去信。後來在《我為什麼不願成為基督徒》這本書中，我記下了當時的默想：         “主啊，儘管我現在還沒在靈和真理中深刻地體認你，但是，從今晚起，我的心開始順從你。我懷著一顆順從的心相信你。你使我明白了，相信你和順從你、相信你和跟 從你，是絕對不可分開的。相信你是信仰的起點，這是而且僅僅是邏輯上的起點。在時間的範疇中，在歷史的順序中，在實際生活中，相信你和敬畏你、順從你，相 信你與愛、跟從你，是不分先後，同時發生的。主啊，求你賜我信心，一顆敬畏你、愛你、順從你的新心。” 從那個晚上到現在，17年過去了，捫心自問，我有否懷著一顆順從的心，相信並跟隨基督了呢？是一直順從，在每一個問題上都順從，完全順從嗎？我必須誠實地說，沒有。我是有時順從，有時不順從。         以為一信耶穌，就會完全順服祂，這是把靈性生命的問題大大簡單化了。 說到底是“罪”。        造成自己時而不順服基督的根源在哪裡，說到底就是一個字：罪。         那些背離了聖經的自由派們，早就把基督信仰中的“罪”作為過時的觀念拋棄了。然而，儘管拋棄了罪的觀念，面對現實世界，他們又不得不承認，這個世界不是充滿了愛，而是充滿了罪。        對於有些基督徒來說，罪則變成了一句套話，我們承認世人都犯了罪，也承認我是罪人，但是，我們並沒有真正地成為認罪者，一個悔改的基督徒。         我們不能泛泛地說罪、認罪，而是必須意識到那些造成自己叛逆耶穌基督的具體的罪，到底是什麼？換句話來說，儘管世人都犯了罪，但是每個人犯下的罪卻不盡相同，就好像某甲貪財，某乙貪權，某丙丁貪色、貪名，等等。        舉個例子，保羅說過，貪財為萬惡之源。但在某一個人身上，貪財並不是他跟隨耶穌的主要障礙，而是貪權。最可怕的是，貪權往往不像貪財、貪色、貪名表現得那麼 […]