何苦如此

  史正      小時候，我家附近有一條水溝，是每天上幼兒園走捷徑時必經之處。當我還是四、五歲的小男孩時，每天跨過那條水溝，都很緊張；往往要深呼吸，鼓足勇氣，才跳得過去。      去年回老家探親時，那條水溝居然還在！但對我而言，它已不再是童年心目中的鴻溝，而是一條毫不費力就可跨過的小水溝。因為，我長大了。      正如心理學家容格所說的：“人生中所有重大問題，基本上是不能解決的……解決問題不是辦法，而是我們需要成長。成長要求我們的生命更上一層樓，然後再來看那些不能解決的問題，便覺它們已失去其緊迫性而褪色了。”﹙註﹚ 註：引自王志學著，《奇異恩典在中年》，基道出版社，1996年版。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期，1998年。 相關文章:一條水溝（蘇文峰）2020.06.23爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06改變生命的門徒訓練(慕容)2020.06.13巴赫PK聖誕老人――《聖誕神劇》的四個默想（王星然）2018.12.10真正的生活是什麼？——和兒子一起家裡蹲的日子之二(小柒)2020.6.22在家自學的生活，曠野的操練（王敏俐）2019.8.19

黃彼得 本文原刊於《進深特刊》第5期      問：常有人來叫門，送小冊子，很有禮貌地問：“你是基督徒麼？我們是研究聖經的，是為耶和華做見証的。”這些人是基督徒麼？     答：我先介紹耶和華見証人這教派的簡史，然後根據聖經的真理與該教派的信仰作一比較。讓讀者明白這手拿聖經，查考聖經的耶和華見証人，是不是基督徒。      這教派的創辦人Charles Taze Russell （1852-1916），是美國賓州匹茲堡城人。其父母是公理會的信徒，小時聽見關於地獄的情形，非常害怕。又看見教會中的派別常有紛爭，令他反感。在基督復臨安息日會的教導中，對聖經中的啟示，和基督的再來的教訓，他宣稱已得解答的秘訣。他認為希腊文的paroisis是“臨在”（presence），而不是“來臨”（coming）或“再臨”（return）。所以於1872年，二十歲時，開始宣講：主耶穌將在1874年以肉眼不能看見的靈体再臨。這是因為他受到時代派數字解經法，計算主再來日子的影響所致。     1877年，他邀請當地的牧師們聚會，發表他的主再來的理論，被牧師所拒絕。於是就斷絕與教會來往。二十五歲時，雖未受神學教育，卻自封為牧師、神學教授。      1879年，他二十七歲，出版一份雜誌名為“錫安守望台”（Zion Watchtower）。又名“守望台與基督臨在通報”（The Watchtower and Herald of Christ’s Presence）。這雜誌今日以多種文字在世界各地發行。      1881年他出版《給有思想信徒的糧食》（Food for Thinking Christians）一書共七冊。1886年改名為《千禧年之晨》（Millennial Dawn）。之後又改名為《聖經研究》（Studies in the Scriptures）。第七冊是《啟示錄》和《雅歌書》的註釋。在註釋中他預言1914年是世界的末日。可是這預言落空。1916年，他去世，年六十四歲。      Russell是一位非常善變，善言，注重文字工作，和善於組織的人才。他雖然沒有受過正規神學與大學教育，但他能編“守望台雜誌”和七卷的“聖經研究”，是許多神學博士或大學教授做不到的。1877年他的理論受主流教會牧師拒絕，1878年就創辦雜誌，取名“錫安守望”。1881年創辦“國際聖經研究社”。雖然在1931年，其承繼人將該會定名為“耶和華見証人會”（Jehovah’s Witnesses），但在一些地區遭教會的拒絕，就用“國際聖經研究社”，或“守望台”。他去世時，信徒約有十五萬人。     […]

小凡 本文原刊於《進深特刊》第8期          據說嚴冬的時候，樹木脫去了葉子，會暗暗積蓄內裡的養分，攢足了勁往地底下扎根，預備在來年春天的時候，托出一片更茂盛的新綠。         從外表上看，那是生命的枯季，光禿的枝椏上擔著一兩隻寒鴉，指向天空的樹幹斑斑駁駁打著褐色的結，樹下是一片正在腐化的落葉。這是一幅難堪的景像，猶如一個沒落家族遺下的房屋廢墟，樑架雖在，繁華盡逝。然而，樹木雖無從躲避地站在那裡，承受這醜陋和剝奪所致的難堪，在它体內生生不息的是那生命的汁漿，正從地的深處不斷地湧流上來，預備一個華翠阜豐的奇蹟。 自然界的四季畢竟容易理解。人們都曉得“燕子去了，有再來的時候，桃花謝了，有再開的時候”，樹木枯了，有再綠的時候，但對於信仰和生命的枯季，卻不容易有這樣的信心。         十多年前，在中國南方的一個小城裡，一次看似偶然的遭遇使我得以認識主，並決志跟隨祂。我與一同信主的幾個朋友，曾經歡快地享受過“與主的蜜月”。在和融的愛中，我們一同經歷過禱告蒙應允的神蹟奇事，聖靈充滿的喜樂，一同体驗過服事主耶穌的力上加力。          然後，不約而同地，我們各自走入信仰的困境。似乎慈愛的天父縮回了祂那施恩的手，禱告久久不見“效果”，而外在的艱難卻日甚一日。首先是M的畢業分配：在良久禱告後，M確信主對他已有特別預備，因此決定順服，不靠自己的努力去四處忙亂托人聯繫，一副“姜太公釣魚”的寧靜態度。不料他的工作分配一挫再挫，最後竟像給人當皮球踢似地扔到了邊遠的地區做行政雜務。這對詩人氣質、文采飛揚的M不啻是當頭一棒。而他於驚駭之後鼓足餘勇“跳巢”的努力以失敗告終。另一位朋友S在工作單位也飛來橫禍，不得不遠調，輾轉幾家公司之後終於有了較穩定的收入，且與純情的女子H締結良緣。不想，S忽然之間身染重疾，數月後竟與愛妻H生死訣別。H在長途電話的另一端泣不成聲，我亦淚下如雨。而我自己，則在歷經一連串的挫折之後漂洋過海，倍嘗留學生活的艱辛。         去年回國探親，友人們相聚，眉宇間卻都很沉靜。M說，環境的艱難已不再左右他，因為信仰已變得“簡單樸素”；而H摟著早熟的兒子在燈下娓娓敘說S彌留之際，在主懷裡全然順服和安息的情形。她說：“那是主得勝的見証。”她又給我看墓碑的照片，碑上寫著“主必再來”。           生命外在的枯季，孕育了信仰內在的強韌和豐盛。這當中，經歷了多少掙扎的苦淚和欲罷不能的徬徨！但就在這乾枯死寂的幽谷經歷中，耶穌基督的苦難在心靈深處得到認同：主是那“常經憂患”的人子。           我相信復活，不是因為親眼看見，而是因為經歷到主耶穌復活的能力在我心中，不斷將那因環境困苦而瀕於死亡的信仰救活過來。在生命的枯季，復活的主以祂的活水在我們心中注滿清流，使我們“像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。”（《詩篇》1:3） 作者來自大陸，赴澳留學，現居墨爾本。 相關文章:枯季（小凡）2020.08.06三不人生（李良達）2020.09.29《詩篇》第一篇：論人生的基礎工程（吳獻章）2018.06.14怎樣才能成為一個有福的人——默想《詩篇》第一篇（范學德）2019.11.22聖經提到過科技嗎？——從《以賽亞書》44章看現代科技與聖經(鍾興政)2020.07.01“豈有一國換了他的神嗎？”—— 偏離正路的警報（約瑟）2019.06.21