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本文原刊於《舉目》71期。 李光陵 筆者在北美牧會20多年，常常見到一些基督徒雖信主多年，卻對教會中的服事興趣缺缺。也有些基督徒，雖然參與服事，但原因只是：“教會需要幫忙。”或者，“從上帝領受的恩典很多，應該回報。” 這些服事的理由，不能說不對，或不好，但筆者想問的是，如果我們只是基於這些原因來參與服事，我們的服事與其他宗教，比如佛教徒在廟宇中的服事，又有何不同？ 服事是為了敬拜上帝 在中文裡，“服事”與“事奉”的字義，沒有很明顯的區別。然而對於我們基督徒來說，“事奉”裡含有“敬拜”之義。舉例來說，保羅勸勉基督徒將身體獻上、當作活祭，這樣的“事奉”乃是理所當然的（參《羅》12：1）。這裡的“事奉”，多半指我們敬拜上帝的各種行為，事奉的對象是上帝。 接下來，保羅談基督徒屬靈恩賜的種類與運用。我們由此可以看到，不管我們從事的是什麼類型的服事，都必須以敬拜的態度為服事的基礎。若不是為了事奉、敬拜上帝，我們的服事就不太具有意義。 是為了經歷上帝的大能 許多基督徒以為，服事在於自己的能力（能貢獻一己之力）。其實，服事是上帝給我們機會，讓我們經歷上帝的大能。 保羅給以弗所教會的書信，讓我們知道，教會是上帝用大能拯救出來的一群人。這群人不分種族、文化、膚色、男女、年齡，在基督的身體裡，互為肢體，彼此服事。這件事情本身，就是上帝大能的作為。簡單地講，在基督裡，所有人與人之間的隔閡，都被基督去除，“以自己的身體廢掉冤仇……藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了 ” （《弗》2：15-16）。 保羅認為，這顯明了基督福音的奧祕，也彰顯出上帝那長闊高深的愛和大能、大力充滿了教會（參《弗》3：18-19）。我們可以這樣說，教會是這世界上最獨特的生命體。所有因信而得救的人，都“在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許”（《弗》3：6）。 為了建立教會 上帝把所有蒙恩得救的人，都連接在基督的身體裡，成為“一個新人”（參《弗》2：15） ，就是祂的教會。我們作為基督身體的一部分，就有特權、責任，與其他的肢體，一同配搭，一同服事基督的身體。 換句話說，上帝要透過祂給每位基督徒的恩賜，一起同建造祂的身體——教會。因此，人有恩賜、有機會在教會中配搭服事，也間接證明了是基督生命體中不可或缺的一部分。 若有人說自己是基督徒，卻從來沒有參與服事，就是不明白基督身體奧祕的糊塗人。這就如同人體上的器官不肯發揮自己的功能一般奇怪。 為了學習基督 基督是教會之首，所有的肢體，都“靠祂聯絡得合式”（《弗》4：15-16）。耶穌基督的謙卑與捨己，是我們最好的榜樣。保羅提到基督賜給教會諸多恩賜之前的一段話，值得我們深思：“所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）”（《弗》4：8-10） 基督在升上高天之前，願意先“降下”，道成肉身。這種的完全虛己，正是今天所有願意服事主的人應該效法的，也是服事時應有的基本態度。 如同主耶穌對門徒的呼籲：“若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（《約》12：26）可見，服事是我們作主門徒的必學功課，也是主操練我們的途徑。通過服事，我們效法基督，體會上帝的心意，做上帝喜悅的事。 服事中，難免遇到困難。與其他肢體配搭時，難免有難處。主內的肢體，既然是人，當然會有個性，有主觀的看法。要在一起服事，會有很多的功課需要學習，也需要磨練。 遇見個性或意見與自己不同的人，甚至遇見不公平的事情，不要輕言放棄、離開上帝給我們的服事崗位。這是上帝給我們機會，去效法基督的虛己謙卑，在與人同工配搭上，顯出基督的溫柔、忍耐，以及其他各種屬靈的性格。 從這個角度看，服事不只是做事情，更是基督徒屬靈品格的操練與檢視。 為了活出生命 許多人覺得，只有在教堂內做的，才算是服事。而保羅顯然認為，服事與恩賜的運用，包括了言語、性情和行為的改變（參《弗》4：17-5：20）。廣義地說，我們的個性、才能等諸方面的長處，都是上帝賦予的恩賜。我們未信主時，以此為利己的工具。然而現在我們已經被基督改變了，從此之後，“我們的生活、動作、存留，都在乎祂”（《徒》17：28），我們就當把自己的身體獻上，作為彰顯上帝聖潔、公義的器具（參《羅》6：13）。 這是人生觀的改變。信仰對人的改變，還可以從婚姻、家庭和職場等人際關係中看出來。 夫妻能否學習基督的順服，以基督的愛和捨己來彼此相待，是他們有沒有存著敬畏的心來彼此順服的最佳證明（參《弗》5：21-33）。子女對父母的孝順，父母對孩子的教育與訓誨，也要本著聖經的原則（參《弗》6：1-4）。 不但如此，基督徒的雇主與雇員的關係，也要本著服事的原則。保羅特別指出：“你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”（《弗》6：5-7） 同樣的，保羅也說：“你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。” （《弗》6： 9）可見，如果能按照聖經的真理，在夫妻、親子或是職場等各種關係中，都活出聖經的原則，這本身就是一種敬拜、服事。 我牧會的時候，常聽見弟兄姊妹很困惑地問：“我的時間就這麼多，很難在家庭、工作和教會服事上做出取捨。究竟什麼才是最重要的呢？”這樣的問題，其實對牧者也是極大的挑戰。因為牧者不但要關心自己的婚姻與家庭，也必須關心弟兄姊妹的靈命與生活。 我覺得，關鍵是保持家庭、工作與事奉的平衡。這需要用信心向上帝求取智慧，讓我們懂得如何“愛惜光陰” […]

本文原刊於《舉目》71期。回應讀者來函：《爲何事奉力不從心？》 高榮德 時間實在如飛而逝。神學院畢業後全時間事奉，至今已有35年。 這麼多年來，我一直在美國中部基督工人中心事奉，在廣大的校園福音工場為主得人，同時也在密蘇里州哥倫比亞大學城的華人教會牧養。 常有人問我，為何能在同一崗位事奉主30多年？我的回答是：若不是在事奉中不斷看到主的恩、在事奉中嚐到甘甜與喜樂，就無法在同一崗位上進行長久的事奉，總會盼望換個新環境，得到新的享受。 還有人問我，事奉主30多年，有何感受？我常用一首歌回答：《事奉主越久越甘甜》。事奉主不可能不會碰到困難，但如何在困難當中不離開工作崗位，用喜樂的心越過困難，化困難為甘甜，帶著希望努力向前，以下即為我的一點經驗： 一、認定異象 作為外邦的使徒，保羅在事奉中所承受的壓力，比其他的使徒多，所受的苦比其他的使徒重，但他卻忠心事奉主幾十年。他的秘訣是：“我故此沒有違背那從天上來的異象。” （《徒》 26：19） 保羅在大馬色被光照後，上帝差遣他往外邦人與君王前為主作見證（參《徒》 9：1-16）。他清楚地看見異象，放膽地跟從。雖然碰到許多攻擊，但他知道，那給他異象的上帝，會給他足夠的恩典去完成他的使命。他在監獄中對亞基帕王說：“然而我蒙上帝的幫助，直到今日還站得住……”（《徒》26：22）認清上帝所給的事奉的方向，是保羅在困難中堅持往前走的力量。 神學院畢業的時候，我本已決定，去哪裡事奉都可以，就是不要留在密蘇里州。然而上帝3次藉著祂的話，讓我知道祂要我留在密蘇里州，在美國基督工人中心作校園事工。這成為我幾十年在“美中”事奉的動力。既然清楚上帝的帶領，遇到困難的時候，就可以緊緊握著主的手衝過困難。困難好像針剌一下就過去，沒有留下長遠的傷痕，也沒有留下痛苦的回憶。 祂給我的事工，祂用恩手托住。祂給我的異象，祂用大能隨行。我可以將重擔交託給祂，我只要輕鬆跟從——這是祂的事工，我只要忠心地跟隨，用喜樂的靈觀察祂的作為，欣賞祂的奇妙…… 二、化敵為友 事奉時最難應付的，是人事問題。總有人不滿意、批評、攻擊。如果他們成為我們的競爭者或仇敵，我們會痛不欲生。這時我們要像保羅所說的：“不要以惡報惡……總要盡力與眾人和睦……不要自己伸冤，寧可讓步……你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”（《羅 》12：17-21） 用愛心關懷攻擊我們的人，多去探訪與自己意見不同的人，化敵為友，是消滅人事困難的最好方法。用愛待我們不喜歡的人，也是得著同工的最好方法。這使我們服事時，沒有後顧之憂。當我們用從主而來的愛，將“頑皮”的羊馴服，我們就能發現，羊圈裡的羊每一隻都是可愛的。服事的甘甜就來到，我們就不會想到要換羊圈了。 三、僕人心態 僕人的心態，不單使我們默默地、忠心與謙卑地事奉，也使我們甘心樂意服事別人。並且使我們不與別人比較、不妒嫉別人的事奉成果，只為有機會事奉主而感恩；不求自已服事的光輝，只求別人得建立。別人興旺起來，我們就高興，如施洗約翰所說：“祂必興旺，我必衰微。”（《約》3：30） 校園事奉總是為別人建立同工。由於學生不斷地畢業、離開，因此看別人的教會不斷興旺，自己的教會卻好像不增長。難怪很多作校園事工的人，做了一段時間就離開，轉到其他的服事上。僕人的心志，使我們將上帝的託付，安靜地做好，為自己事奉的崗位感恩、喜樂。 四、不怕疲倦 同樣的事情做多了，就會累。不單是身體累，心靈也累，想將工作放下，換新的工作，如此就很容易離開“天上來的異象”了。 當我們感到疲累的時候，不要告訴自己：我太累了！免得越說越累。也不要告訴別人，免得每次說完，還要被人責怪為何做那麼多。于力工牧師說，也不要告訴主耶穌，免得主說：孩子啊，累了，回家吧！ 如果不要讓主知道，我們就不要讓這累的意念留在我們心中。我們要常常數算主的恩典，多親近主，多禱告，使自己從新得力，如鷹展翅上騰（《賽》40：31），在舊的崗位進行新一頁的事奉，再次經歷主的恩典帶來的新的事奉效果。  作者是美國基督工人中心主任，哥城華人教會牧師。

本文原刊於《舉目》71期。回應讀者來函：《為何事奉力不從心？》 王永信 關於事奉的甘與苦。這是一個很有趣的題目，也是有負擔的基督徒們願意知道的事。 的確，在事奉主的道路上，有甘有苦、有喜有淚、有成功有失敗、有榮有辱、有歡欣有失望、有豐收有飄零！ 但是上帝總是用慈悲恩愛的手扶持引領我們。在我們蹣跚學步，跌跌碰碰地走上事奉之路時，祂賜給我們各人不同的恩賜、智慧、熬煉與環境，使我們得到各式各樣不同的事奉經歷。如：先苦後甜、苦盡甘來、甘苦齊下、誤會攻擊、喜樂滿盈、果實累累、半途而廢、忠心到底等。 在這甘苦交錯的經歷中，對於《舉目》希望我講一點“幾十年來，遭遇任何挫折都不灰心喪膽，堅持到底事奉的秘訣。” 我實在不敢說有什麼“秘訣”、“法寶”，不過是在難處之下，堅信上帝的信實，靠著祂的力量，一步一個腳印走過來。一切都是上帝的保守與恩典。 在此，僅簡述事奉60年來，幾項被人深度誤會的難關，盼有助於事奉主之人的進程，成為大家的借鏡與鼓勵。 一、“可以不要再回來” 1960年代，上帝賜我機會在美國底特律（Detroit）創辦中國信徒佈道會（中信），從一個汽車間開始，數年後購買了較大房屋，並有同工及義工數位。同時，上帝也賜我機會，在北美及世界各地旅行講道。 有一次，我到亞洲數處及歐洲多國講道，幾達半年之久，結果收到中信一位重要義工的信，對我說，“你既然如此喜歡在外旅行工作，可以不必再回來，我們可以接辦！” 當然，我仍然是厚著臉皮回來，靠主恩典，一切得到諒解。 二、“是親共分子” 1976年，上帝賜我機會在香港創辦華福運動，目的是服事華人教會，並作教會之間的橋樑，協助並推動教會之間的溝通與合作。 華福也出版數種刊物。其中之一是《華福雙月刊》。每期都有一主題，其中一期的主題，是說明及推動華福在教會之間發生橋樑作用。華福文字部同工，特選大陸的一座大橋照片，為該期封面。同時，《華福雙月刊》數次以紅黃為封面顏色，恰巧當時在香港多與大陸有關係的機構出版物，也喜用此二色。再加上，華福刊物一兩處文章內容被誤解，於是引起台灣一些人士的意見。 當時，台灣仍處於戒嚴狀態，比較敏感。於是一些風聲傳到我們耳中，有人說，華福刊物封面大橋為何不用台灣西螺大橋，而用大陸的？華福與大陸一定有關係。“王永信是親共分子！” 我因此專程赴台，與兩位官方人士當面會談，說明情況。但此事一直等到1981年，第二屆華福大會在台灣中原大學舉行，當時的中華民國副總統李登輝先生，被邀為開幕講員後，這些傳言才終於停止。 三、“要做教皇” 在上帝恩典下，第一屆華福大會於1976年在香港舉行。1600多位華人教會領袖，從普世20多個國家前來赴會，在華人教會歷史中，這是破天荒第一次。 不但如此，在大會閉會前，全體會眾通過成立華福中心，繼續跟進推動大會的異象與使命，筆者被選為華福中心首任總幹事。 為了促進普世各國華人教會，在本地之進展及國際間的聯繫，我們特別努力在各國建立華福區委會。在主恩典下，我們建立了20多個區委會，華福中心通過這20多個區委會，與普世數千華人教會，取得聯繫與互動。上帝實在恩待了華福運動。 但在這美好的進展與情況下，誤會與誤解又發生了。有人說，華福總幹事要作普世華人教會的頭，“王永信要作教皇！” 上帝賜我機會創立華福，辭別了我所愛的中信，數年之久全心創建華福。當我聽到上述批判時，好像一把刀，刺入我的心。 此項誤會一直等到我第一任5年總幹事作完，董事會邀請我連任時，我主動提出一個請求與建議，就是華福總幹事連選可連任，但只可連一次，意思就是說華福總幹事最長可作10年，然後必須更換，此政策蒙董事會接納。 此後，那些誤會才逐漸消失。 四、“生子不養子” 我今年88歲（2014年，中國歲數89歲），從十幾歲起就參加教會。11歲聽宋尚節博士講道悔改信主，重生得救，然後一直在北京王明道先生教會聚會。15歲全時間奉獻。抗戰期間逃難到後方，勝利後返北京、上海等地繼續讀書。1949年出走至香港、台灣、歐洲及美國。神學院畢業後於1961年開始中信的事奉，然後上帝又賜我機會參與華福、洛桑、主後2000運動、及大使命中心的工作。 70多年來，看見教會領受上帝諸般豐富恩典，同時也看見，教會中各樣應興應革之事，特別是我們華人文化傳統裡的毛病，有時在教會裡也出現。例如：個性、驕傲、爭權、爭位、固執己見、堅持個人神學立場等。 此外，另一個破壞性頗大的陋習，就是教會裡有些負責人對於“權”、“位”，長久抓住不放，直抓到老，直到出了問題，甚至被迫放手！ 靠上帝恩典，我一直學習拒絕戀棧權位，學習拒絕貪圖既得利益，並且不時以中國傳統文化中的格言“大丈夫能拿能放”作為自勉。所以我將靠主恩所建立的工作，如中信、華福、 主後2000運動等都交出去了，最後創立的大使命中心也於5年前交棒。 也是靠主恩典，開闢了幾個宣教工場，如西伯利亞、莫斯科、中亞洲、太平洋群島等，交給了其他教會或宣教機構接辦。 上帝給我們的恩賜與呼召是“開荒宣教”。有人開荒，有人接辦，按照恩賜與呼召，各盡其職。我們稱此為“夥伴宣教”（Partnership Mission）。我們是效法保羅的心志，他說：“我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。”（《羅》15: 20）。保羅十足是一位開荒宣教者。 […]