一转眼受洗快七年了。七年来，虽然东奔西跑、笔耕不缀见证天父鸿恩，其实祂在我 身上所做的工，远远超过我为祂所做的工。个人、家庭、生活、事奉，回头望去，每一步足迹上，都闪耀着天父无形的身影。祂的引领和爱护，每每细致入微又奇妙 莫名，说起来恐怕三天三夜也说不完、说不清。现在我只能简述天父做在我身上的三件圣事。

天父叫我放下世界

         记得一九 九一年初春，我的“无神的世界”变成“有神的世界”，似乎霎时间，神的荣耀充满了我的心灵、头脑、耳目，洒向流亡生活的每一个角落。岁月的阴霾一扫而光。 阳光和小草向我述说天父的慈爱，蓝天和大海向我展示天父的胸怀，连原来熟视无睹的人间百态，此时也一齐佐证著天父救恩的宝贵。从此我再也不能无视神。我活 在了神国里。神国里处处见神。

        记得过去读到萨特的话“人生就是荒诞、恶心，从虚无中走来，向虚无中走去”，觉得不可思议。如今恍然大悟﹕这不正是一个无神 论者飘忽生命的本相、终其一生挥之不去的潜意识吗？过去听尼采说“上帝死了！上帝不死，我就不能活！”以为是无聊的疯狂。如今晓得，这是一个堕落的罪人面 对公义之神痛苦挣扎时，呼喊出来的真心话，难怪尼采很快疯癫不治了。不错，既使在我的专业－－人类寻求神、漠视神乃至反对神的哲学智慧中，都闪耀着天父不 可磨灭的光辉。哈利路亚！这是天父自己向孩子显现。

         世界立即露出了原形。它再也揪不住我的心。不是我可以放下世界，不，我生于斯长于斯，哪有能力离开呢？是天父太好太真了，将我的心吸住了；是天父有能力有权柄，将我轻轻拥进祂怀里。

         我不能不放下手头上的政治文化研究，写出《受洗告白－－扑向梦寐以求的故乡》，尽管不少人觉得突如其来、难以理解。我没有能力拒绝各方教会和团契的邀请，去 见证耶稣基督在我身上的救恩，尽管有人规劝我应先默默打好自己的灵命根基。我抑制不住喜悦的心情，不能不将大好的信息告诉远在北京的妻子，尽管我知道她听起来可能像天方夜谭，难免误会百出。一年后，我终于不能不进神学院了，尽管赴美不久的妻子还没有信主，有牧长好心劝我“再等一等，免得跌倒”。尽管有一千 个情理、一万个规矩，我却无法抗拒神的呼召。

        1992年9月我进入Jackson改革宗神学院后，写信给弟兄姐妹们说：“我立志研读 神学，弘扬真道，不是一时冲动，实在乃是神意使然。自从上帝进入我心，我便再也离不开祂。昼思夜想，所见所闻，莫不与祂相关；往日修学累积，也尽与神道融 会贯通。圣灵所至，俗念休矣。如此，我便无法不走这条天路了。我常因此感叹神的伟大奇妙，亦常因此心存感激。”（《失了大地得了天空》203页）

         感谢天父，我一认识祂，祂便提醒我注意分辨祂自己与诸罪人－－不管是蒙恩的罪人还是未蒙恩的罪人－－之间的本质不同。祂叫我轻看不是祂自己的一切，只将信赖 和盼望放在祂身上。进入教会，看到各式各样人的问题，比如罪性、派性、狭隘性、虚伪性。这丝毫没困扰我，反叫我更直接、单纯信靠神。

        台湾《旷野》杂志发表 一位基督徒的退教声明，列数的原因尽在神学、教会和信徒身上。我连夜给他写了一封信﹕上帝与教会的区别，基督与基督教的区别，神与神学的区别，是天壤之 别。有时后者只是占有前者的名义，甚至玷污前者，这在历史上还少吗？神就是神，人就是人。信神的人仍是人。冲着人，我永远不会相信神；恰恰相反，对人（包 括自己）的彻底失望使我投靠神……归来吧，不要只回到教会，不要只回到神学，径直地、彻底地回到祂－－你的永生之主。（同上书233页）

        有一位从北京到哈佛进修的朋友，告诉我三种传说：远志明加入教会，是他在民运圈子里混不下去了，另寻出路；是他意志薄弱，情感脆弱，找一种心理慰藉；是他出 风头，赶时髦，就像当年入党、闹学潮一样。这些风言风语，叫我太太难过了许久。天父开启我：这些话一句也不值得理会，世人不这样想才怪呢！

        我那时有感而 发，写了一篇《我有了神》：我不受来自人的荣耀，也不受来自人的责难，因为我有了神。我不戴来自人的冠冕，也不中来自人的毒箭，因为我有了神。我不喝来自 人的美酒，也不饮来自人的苦杯，因为我有了神。我不信来自人的真理，也不受来自人的迷惑，因为我有了神……（同上书215）

        记得 1992年5月，普林斯顿中国学社的成员们逐个表态是否留下来，因名额有限，外面一些流亡学者渴望加入进来。没有人愿意离开。我最后一个表态：去密西西比读神学。这意味着，我将失去这里的一切待遇。一位爱护我的学长叫我不要一意孤行，免得头破血流。我心里格外平安、充实。

        我当时不知道学费和一家三口的生活费从哪里来，更不曾考虑三年之后如何谋生。我只是像小孩子一样，随着父亲的身影向前走，走向一片未知，却似乎早已知道了；走向一无所有，却似乎早已样样都 有了。大陆家庭教会的一位小姐妹，仿佛为我而歌﹕曾经拥有的不再拥有，曾经寻求的不再寻求，曾经留恋的如今挥挥手，曾经走过的路不再去走。有主方知甜，没 有主才是苦。既然跟主走，何必再让世界挽留……

天父逼我死掉自己

在普林斯顿，天父叫我“放下世界”﹔在神学院，天父逼我“死掉自己”。

我英文不好，刚入学时，听课一锅粥；太太不信主，不时闹著去纽约打工；女儿在幼稚园受到种族歧视；我常常偏头痛、胃痛；乍一接触繁杂的神学派系，又给我新鲜 单纯的信仰，投下了浓重的阴影……那日子，不说头破血流，也算焦头烂额了。我不得不一次又一次、长时间跪在神面前；我也仿佛听到神的呼唤：孩子，到我这里来！真的，在那个空旷荒凉的地方，在那紧张劳累的两年半，我直接上神的课比上神学院的课多得多。

现在我知道，那是神爱我，逼我这样。在压力下，我天天深夜祷告；压力越大，祷告时间越长；考试前夜，除了祷告，我竟什么也不能做了。不是我灵命好，也不是我懂得依靠神，是我不得不这样。明天就考试了，讲义上英文 单词今天还没背完呢！只剩一夜了，再怎么用功也不济事了，干脆、也只好求天父施恩怜悯了！每一次天父都使我心异常安宁和清醒，祂用甜蜜和信心将我充满，亲 自安慰我、默感我。

有一次，烦躁和焦虑格外强烈，天父似乎不答应我的祷告，我一下子仰面朝天瘫倒在地，在绝望中张开双手，喊蓍说：父 啊！钉死我！钉死我！随后，仿佛正是主耶稣身上的铁钉，一下子钉进了我的左手，我的右手，我的双脚！我忍不住剧痛，嘶叫了三声。我说“父啊，我将灵魂交到你手里！”说完便死了。

死一般的寂静中，心灵就像断了奶的婴孩在母亲的怀中，那幸福和满足，岂能用言语来形容！世界已经不存在了，全宇宙鸦雀无声。也没有了我，只有昔在今在永在的神。当我的意念一蠕动，第一个闪现出来的意念就是：父啊，让我永远这样下去……这时传来一个亲切的声音：孩子，你理当尽诸般的义 （《太》3:15）。我爬起来，安然上床，很快入睡了。那时已是凌晨。

感谢神！神学院逐次考试我都通过了，还有不少A和A+。太太受洗归主，并完成了商业管理和会计两个专业。女儿在基督教小学受到良好教育。两年半时间，天父供应我一家三口的学费、生活费，月月充足有余。我的偏头痛和胃痛也好了。

天父真好！祂让我得到这一切，却不让我在顺利中得到；祂把我放在逆境中，好逼我亲近祂，好逼我死掉自己！天父最了解我，知道若不这样，我难以单单寻求祂；天 父最疼爱我，知道我只要寻着祂，就远胜过获得全世界。噢，亲爱的父，我无法用言辞感谢你，我只想对你说：我已将生命无忧无虑地交给了你！

回想一下，迄今最宝贵的一课，是天父亲逼亲授的“与主同死、死而后生”。耶稣和使徒一再强调必须舍己背十字架，这实在不是一件苦差，乃是诸般天恩中最大的一 份。自从天父逼我尝了这滋味，我就再也丢不下了。我天天在夜祷中，求神让我死去：让我的肉体连同它滋生的罪念全然死去（《加》5:24），让我头脑中属人 的智慧全然死去（《林前》3:18-20），让一切世俗的牵挂思虑全然死去（《林前》7:29-31）。我深知“我”若不死掉，我就没有一块圣洁的心田迎 候天父亲临；“我”不死掉，我就难以真切领受圣灵的感动与交通；“我”不死掉，主耶稣就不能在我里面全然活着。

写到此时，恰好读到 《竭诚为主》中“你穿白衣而行吗”一节。作者章伯斯（Oswald Chamblers）说：一个基督徒，必须有一个“白色的葬礼”。死才有复活－－复活在耶稣基督的生命里头。死的意思是你不复存在。你真的来到生命尽头了 吗？你是否有勇气向神说：这一天是我在地上最后一天！不要绕着墓地走来走去，始终不肯死去。记住，若没有死的转折点，圣洁永远不过是幻影！

天父领我投身异象

       放下世界，死掉自己，为了什么呢﹖为了自得其“乐”吗？为了修练成“仙”吗？都不是。天父叫我单单仰望祂，逼我切切亲近祂，只因祂知道，若非如此，我无法承受天上来的异象、权柄和品格，好受差遣出去传福音。

一个重生得救的基督徒传扬基督拯救的福音，不仅是天职，更是天性，不传福音就活不下去。耶稣说：“我是为这事出来的。”（《可》1:38）保罗说：“我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”（《林前》9:16）。

我信主不久便四处传福音，也不是我愿意传，是活在我里面的福音涌流不息，时而滚滚，时而潺潺，我若不传出来就憋死了。开始只是见证耶稣在我个人身上的奇妙作 为，后来天父引导我一步步深入，使我看到祂也是十二亿骨肉同胞一直翘首苦盼的上帝，是古老神州上下五千年的真正主宰。

天父又渐渐启动我过去在文化、历史、哲学、文学和政治学等领域的知识积累（可见放下世界不等于丢弃专业），使我看到，救恩虽然出自犹太人，祂的见证却遍满天地万物﹑古今中外﹔耶稣虽是“以色 列的圣者”，天父却早已在亘古便立祂为“全地之神”。在中国的悠久历史文化中，不乏圣父、圣子、圣灵的奇妙见证，不乏上帝的普遍启示。

有一次，在“保罗书信”课上，《老子》一句话突然冒出来：“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德”，正切合保罗批评律法主义。回家以后，我重新打开 《老子》一书，神光之下竟读出许多从前不曾读出的深意。我大喜过望，知道是神的引导，当即决定翻译破读，作为毕业论文。第一步，先得看看两千多年来诸多专 家学者的注释。我必须回北京。可我是“六四”通缉犯，怎么可能？没想到跪下来时，天父说“行”。

几个月后，我合法出现在北京王府井、海淀、琉璃厂各家书店 中，在几名公安人员的“保护”下，搜罗了大批有关书籍带回密西西比。另一个难题出现了：若用英文完成老子论文，对我来说几乎不可能。我又跪了很久。开学 时，温以诺博士，这所美国神学院的首位中国教授来了，学校准许他指导我用中文写毕业论文。毕业后，天父安排我来到稳重又宽厚的苏文峰牧师身边，完成了《老 子与圣经》全书。1997年6月，此书在海外与大陆以不同版本同时出版，真是一件神迹！

这部书探讨了老子笔下的“道”与上帝﹑“圣人”与耶稣、“修道”与灵修，三方面的奇妙相通之处，发现《老子》是上帝普世救恩在古老神州的一个见证和伏笔。（详见原书及《海外校园》27期专文）

其实天父让我看见的，远不只一个老子，乃是整部神州历史都在祂的主权作为之下。祂早已在圣经中启示，中国人也是挪亚的后裔。既然如此，神州先祖们一定听说过 创世﹑伊甸、洪水、方舟、献祭诸事。如今这一事实得到了证实：在《尚书》、《诗经》、《天问》等远古文献中，在“休、禁、婪、义、船、祇、帝”等象形文字 中，都发现了与圣经相吻合的记载和寓义。这样的见证一定还有许多，天父必将在圣光之下向我们一一展示。如今神州大地福音兴旺、规模空前，正是展示的日子， 正是拯救的日子，这日子是天父定的！

天父要神州儿女们深深忏悔。《神州忏悔录》一书即将完成，稍后会拍成电视系列片。这是民族灵魂的 认罪声。神州原本有敬天、顺道、畏上帝的道统，正是孔子所谓“大道之行”的敬虔时代。春秋以降，神州背离了上帝，陷入人本主义，只见人不见神，乃至以人为 神，造就了一个自残自虐、自闭自负的人治社会。在罪恶与痛苦中，中国人不见上帝，不知忏悔，不得拯救。如今中华民族需要的，岂止是富强？岂止是民主？她不 是更需要回归上帝、让灵魂在忏悔中重生吗？

我发现自己早已落在天父手中。祂使我从小有一颗如饥似渴、追根寻源的心。祂用十几年农村生 活赐我纯朴，又用十几年军旅生涯锤炼我的体魄。祂叫我熟知人类智慧，反省历史文化，又叫我与祖国共命运，体尝民族的血和泪……祂在母胎中就拣选了我，在风 雨中造就了我，在流奶与蜜之地按立了我。我早已不属于自己，早已无可选择，只是今日才明白！

亲爱的弟兄姐妹，相信你身上也早已烙印着天父独特的美意，及早去发现吧﹗