陈济民
引言
“世人都犯了罪， 亏缺了上帝的荣耀 。”（《罗 3： 23》） “罪的工价乃是死。”（《罗 6： 23上》） 相信接触过基督教的人，都知道圣经这两句名言。
“全世界的人都是罪人”是基督教的一个基本信念，因此都需要相信主耶稣才能得救。但是，在中国文化中长大的人听到这个真理，都难免会觉得： 我不是圣人，当然偶尔会犯一些错误，但不致于严重到要下地狱。在这种心态下，一般人，甚至是基督徒，都觉得自己不真的那么需要耶稣。
本文的目的，是要稍为说明罪恶的真相与严重性。由于这个课题很大，而刚才所引用的话都是出自保罗所写的《罗马书》，我们只好为自己设限，只探讨《罗马书》1至2章。
I. 非基督教社会的现象
在保罗的的时代，犹太人将全世界的人分为两大类——犹太人和外邦人（即，非犹太人）。因此，保罗在《罗马书》1：18-32，首先讲的外邦人的罪，是指当时整个希腊罗马社会的罪。这个社会代表了非基督教世界，而保罗讲的，也就是你和我的罪。
罪是什么？保罗在《罗马书》1：18使用的希腊文，直译是“不义”，此名词与1：17所提及的“上帝的义”相反。那“义”又是什么呢？圣经中“义”的基本字义是尽一己的义务，合乎常规。因此中文和合本将18节这个“不义”译为“不合理的事”。近代美国一位神学家以浅白的话表达，说罪就是“不该发生的事”。
“不该发生的事”在具体上，又是那些呢？ 保罗在《罗马书》这段经文中所讲的，涵盖了几个层面。
根据圣经，世人最重的罪就是不敬拜创造的真神而敬拜偶像。《罗马书》1：21也同样指出，世人最基本的问题是知道有上帝，“却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂”。保罗更说，得罪上帝是所有罪的起点。这是整段经文的重点。
一开始，保罗就特别用了8节经文讲这件事，而且跟着指出其他的罪都是不敬拜上帝所引起的。换句话说，根据圣经的教导，我们要谈人伦，就必需先讲神人之伦。但是，在儒家文化传统中，由于我们避谈神人的关系，而祭天更是皇帝才能做的事，我们根本不觉得不敬拜创造真神是最基本的罪。
也许有人会问： 敬拜真神真的那么重要吗？ 保罗的回应是： 当世人不敬拜真神时，便拜偶像，也就是以上帝所创造的“人和飞禽、走兽、昆虫”替代了真神，而他们行事的标准则是“心里的情欲 ”（《罗》1： 23-24）。
在这方面，如一位朋友所言，华人文化最会造神！确实，我们不仅有泰山石敢当（编注：立于街巷之中，被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑）、海神和灶神等等，更是以人为神，有妈祖、关公……以及海峡两岸“英明的领袖”。更是有不少人信科学，信“孙中山”（台币或金钱），或信自己。
这种以人为中心的世界，表现在生活上会怎样呢？在《罗马书》1：25-31，保罗于各式各样的罪中，首先提到的是同性恋。
同性恋是近年世界性的热门课题。由于篇幅的限制，我们在此无法细论，但经文的要点值得我们注意：在上下文中，同性恋并非世人唯一的罪，保罗也没有说它是最大的罪。可是，保罗显然认为它是一个让真神生气的罪——保罗在讲到社会中的罪恶时，一开始就提到它，而且特别加以解释，就是认为它是世人在社会生活中，扭曲真理典型的表现，像他们将真神变为偶像一样。在圣经中，一夫一妻的家庭制度是人类社会结构的核心，夫妻之爱反映的是上帝最高的爱，违反了它，人类自取灭亡。
保罗继续在《罗马书》1：28-32，提到同性恋以外的许多罪。这些都是世人所做的“不合理的事”。例如，凶杀、贪心、设诡计害人、从最坏的角度诠释他人的行动、暗中造谣、传播谣言、仗着权势害人、霸凌他人、自我膨胀、制造新的坏事、认为一切都是上帝的错！
特别值得一提的是，保罗最后用4个以“A”开始的字，来说明这种罪中生活的特点，就是：
无智慧 （asynestos）——世人不能从历史学功课，缺反省的能力；
无信用 （asythetos）——社会中存在着信心危机；
无亲情 （astorgē）——六亲不认；
无怜悯 （aneleēmonas）——人命根本就不值钱。
仔细观察保罗列出的清单，读者们会发现，在现代的社会中，犯了这些具有极大杀伤力的罪而需要坐牢的，大概只有凶杀。
笔者近年一个相当大的感受，就是保罗提及的罪 “贪婪”，看来人皆有之，不值得大惊小怪。在金钱挂帅的美国，多年来称之为“合理的报偿”（Reasonable Compensation，编注），认为它具积极性，有激励作用。可是，在房产泡沫化之后，“贪婪”终于呈现出真面目——这罪竟连累了全世界的人。
至于保罗提到的4A社会现象，更是目前世界各地的问题，包括两岸三地。在圣经中，杀人放火当然是罪，但是我们的内心世界其实也有许多不该有的思想和心态，表现在各种不合理的行动中，引致社会出现崩溃的危机，最后是导致死亡。 （参《罗》 1： 32）
II. 道德之士和宗教人士的傲气
也许有人会说： 你说的固然有理，但是，未免太过负面了吧。在我们的社会中除了劝人为善的宗教之外，到底还是有一些有良心的人，不是吗？
保罗接着在《罗马书》第2章，以更长的篇幅，发了惊人之语，指出犹太人也是罪人！在保罗那个时代，这些人正自视是道德之士和虔诚的宗教人士。
保罗说犹太人像他们自己轻视的外邦人一样“无可推诿”，也是有罪的人，而且这是无可否认的事实，是不能推卸的责任。为什么呢？ 因为犹太人站在审判官的地位，判定外邦人是罪人，可是他们明知有些事是罪，却去做，必定与外邦人同遭上帝的审判。跟着，保罗指出他们不但是言行不一，明知故犯，而且是犯了罪以后若无其事，没有悔意。套用我们一句成语，他们是“只准州官放火，不许百姓点灯”（编注：此成语出自南宋陆游之《老学庵笔记》）。
同时，保罗在17至24节中两次提到“夸口”，指出他们对自己充满信心，相信旧约圣经记载着真神的心意，而自己当然也就是懂得上帝心意的人！因此充满傲气，认为别人是瞎子，是在黑暗中的人，是愚味者，是小孩子。自己则是引路者，是光明之子，是指点迷津的人，是老师。
这些人完全错估了自己，缺少了一份反省的能力，却认为自己是真理的传人和代言者！可是保罗指出， 他们所做的事不但与自己所轻视的人一样，有时候甚至是更加可笑——“憎恶偶像的，自己却抢劫庙宇”（《罗》 2： 22，新汉语译本） 。
这是以宗教的借口、使用不当的手段达到自己的利益。口头说偶像可憎而且必需消除 ，心里喜爱的却是庙宇中的财物 ，而且以暴力夺取！表面上看来手法非常高明，其实既拜偶像，又贪心和奸诈。这种讽刺性的行为当然是使上帝的名受辱 。
细心的读者看到这里，会发现这些宗教人士和道德之士的基本问题，是他们不懂得上帝的心意。这是保罗在《罗马书》第2章用许多的篇幅谈论的事。
上帝的心意是什么呢？ 第一，上帝必定审判犯罪的人（《罗 2： 3》）。第二，上帝极有恩慈，一直在等着人悔改，让最后的审判还没有来到。因此，有罪的人都要立刻悔改（《罗》2： 4 – 5）。第三，上帝绝不偏心，不会对宗教人士特别优待（《罗》2： 6 – 16）。第四，真正的敬虔与道德是言行合一，表里一致，而且是以上帝为中心。这只有靠上帝圣灵的能力，才做得到（《罗》 2： 25 – 29）。
结语
圣经说人都有罪，是指普罗大众有罪，有识之士、道德人士、宗教人士更有罪；非基督徒有罪，基督徒更有罪； 你有罪，我也有罪。因为我们都得罪了真神，也都作了许多不当作的事。
我们都有罪，是无可否认的事实。在历史上，无论是儒者、道士、和尚、阿訇、神甫、牧师，罪人多得是。倘若读者能像上帝那样洞察隐情，也必定会说笔者就是其中之一。
感谢主！ 圣经说人都有罪，不仅是要人知罪，也是要人赶快认罪，回皈真神。
主啊，怜悯我！
作者曾任台湾中华福音神学院院长，现住美国洛杉矶。
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