陳濟民
引言
“世人都犯了罪， 虧缺了上帝的榮耀 。”（《羅 3： 23》） “罪的工價乃是死。”（《羅 6： 23上》） 相信接觸過基督教的人，都知道聖經這兩句名言。
“全世界的人都是罪人”是基督教的一個基本信念，因此都需要相信主耶穌才能得救。但是，在中國文化中長大的人聽到這個真理，都難免會覺得： 我不是聖人，當然偶爾會犯一些錯誤，但不致於嚴重到要下地獄。在這種心態下，一般人，甚至是基督徒，都覺得自己不真的那麼需要耶穌。
本文的目的，是要稍為說明罪惡的真相與嚴重性。由於這個課題很大，而剛才所引用的話都是出自保羅所寫的《羅馬書》，我們只好為自己設限，只探討《羅馬書》1至2章。
I. 非基督教社會的現象
在保羅的的時代，猶太人將全世界的人分為兩大類——猶太人和外邦人（即，非猶太人）。因此，保羅在《羅馬書》1：18-32，首先講的外邦人的罪，是指當時整個希臘羅馬社會的罪。這個社會代表了非基督教世界，而保羅講的，也就是你和我的罪。
罪是什麼？保羅在《羅馬書》1：18使用的希臘文，直譯是“不義”，此名詞與1：17所提及的“上帝的義”相反。那“義”又是什麼呢？聖經中“義”的基本字義是盡一己的義務，合乎常規。因此中文和合本將18節這個“不義”譯為“不合理的事”。近代美國一位神學家以淺白的話表達，說罪就是“不該發生的事”。
“不該發生的事”在具體上，又是那些呢？ 保羅在《羅馬書》這段經文中所講的，涵蓋了幾個層面。
根據聖經，世人最重的罪就是不敬拜創造的真神而敬拜偶像。《羅馬書》1：21也同樣指出，世人最基本的問題是知道有上帝，“卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂”。保羅更說，得罪上帝是所有罪的起點。這是整段經文的重點。
一開始，保羅就特別用了8節經文講這件事，而且跟著指出其他的罪都是不敬拜上帝所引起的。換句話說，根據聖經的教導，我們要談人倫，就必需先講神人之倫。但是，在儒家文化傳統中，由於我們避談神人的關係，而祭天更是皇帝才能做的事，我們根本不覺得不敬拜創造真神是最基本的罪。
也許有人會問： 敬拜真神真的那麼重要嗎？ 保羅的回應是： 當世人不敬拜真神時，便拜偶像，也就是以上帝所創造的“人和飛禽、走獸、昆蟲”替代了真神，而他們行事的標準則是“心裡的情慾 ”（《羅》1： 23-24）。
在這方面，如一位朋友所言，華人文化最會造神！確實，我們不僅有泰山石敢當（編註：立於街巷之中，被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑）、海神和灶神等等，更是以人為神，有媽祖、關公……以及海峽兩岸“英明的領袖”。更是有不少人信科學，信“孫中山”（台幣或金錢），或信自己。
這種以人為中心的世界，表現在生活上會怎樣呢？在《羅馬書》1：25-31，保羅於各式各樣的罪中，首先提到的是同性戀。
同性戀是近年世界性的熱門課題。由於篇幅的限制，我們在此無法細論，但經文的要點值得我們注意：在上下文中，同性戀並非世人唯一的罪，保羅也沒有說它是最大的罪。可是，保羅顯然認為它是一個讓真神生氣的罪——保羅在講到社會中的罪惡時，一開始就提到它，而且特別加以解釋，就是認為它是世人在社會生活中，扭曲真理典型的表現，像他們將真神變為偶像一樣。在聖經中，一夫一妻的家庭制度是人類社會結構的核心，夫妻之愛反映的是上帝最高的愛，違反了它，人類自取滅亡。
保羅繼續在《羅馬書》1：28-32，提到同性戀以外的許多罪。這些都是世人所做的“不合理的事”。例如，兇殺、貪心、設詭計害人、從最壞的角度詮釋他人的行動、暗中造謠、傳播謠言、仗著權勢害人、霸凌他人、自我膨脹、製造新的壞事、認為一切都是上帝的錯！
特別值得一提的是，保羅最後用4個以“A”開始的字，來說明這種罪中生活的特點，就是：
無智慧 （asynestos）——世人不能從歷史學功課，缺反省的能力；
無信用 （asythetos）——社會中存在著信心危機；
無親情 （astorgē）——六親不認；
無憐憫 （aneleēmonas）——人命根本就不值錢。
仔細觀察保羅列出的清單，讀者們會發現，在現代的社會中，犯了這些具有極大殺傷力的罪而需要坐牢的，大概只有兇殺。
筆者近年一個相當大的感受，就是保羅提及的罪 “貪婪”，看來人皆有之，不值得大驚小怪。在金錢掛帥的美國，多年來稱之為“合理的報償”（Reasonable Compensation，編註），認為它具積極性，有激勵作用。可是，在房產泡沫化之後，“貪婪”終於呈現出真面目——這罪竟連累了全世界的人。
至於保羅提到的4A社會現象，更是目前世界各地的問題，包括兩岸三地。在聖經中，殺人放火當然是罪，但是我們的內心世界其實也有許多不該有的思想和心態，表現在各種不合理的行動中，引致社會出現崩潰的危機，最後是導致死亡。 （參《羅》 1： 32）
II. 道德之士和宗教人士的傲氣
也許有人會說： 你說的固然有理，但是，未免太過負面了吧。在我們的社會中除了勸人為善的宗教之外，到底還是有一些有良心的人，不是嗎？
保羅接著在《羅馬書》第2章，以更長的篇幅，發了驚人之語，指出猶太人也是罪人！在保羅那個時代，這些人正自視是道德之士和虔誠的宗教人士。
保羅說猶太人像他們自己輕視的外邦人一樣“無可推諉”，也是有罪的人，而且這是無可否認的事實，是不能推卸的責任。為什麼呢？ 因為猶太人站在審判官的地位，判定外邦人是罪人，可是他們明知有些事是罪，卻去做，必定與外邦人同遭上帝的審判。跟著，保羅指出他們不但是言行不一，明知故犯，而且是犯了罪以後若無其事，沒有悔意。套用我們一句成語，他們是“只准州官放火，不許百姓點燈”（編註：此成語出自南宋陸游之《老學庵筆記》）。
同時，保羅在17至24節中兩次提到“誇口”，指出他們對自己充滿信心，相信舊約聖經記載著真神的心意，而自己當然也就是懂得上帝心意的人！因此充滿傲氣，認為別人是瞎子，是在黑暗中的人，是愚味者，是小孩子。自己則是引路者，是光明之子，是指點迷津的人，是老師。
這些人完全錯估了自己，缺少了一份反省的能力，卻認為自己是真理的傳人和代言者！可是保羅指出， 他們所做的事不但與自己所輕視的人一樣，有時候甚至是更加可笑——“憎惡偶像的，自己卻搶劫廟宇”（《羅》 2： 22，新漢語譯本） 。
這是以宗教的藉口、使用不當的手段達到自己的利益。口頭說偶像可憎而且必需消除 ，心裡喜愛的卻是廟宇中的財物 ，而且以暴力奪取！表面上看來手法非常高明，其實既拜偶像，又貪心和奸詐。這種諷刺性的行為當然是使上帝的名受辱 。
細心的讀者看到這裡，會發現這些宗教人士和道德之士的基本問題，是他們不懂得上帝的心意。這是保羅在《羅馬書》第2章用許多的篇幅談論的事。
上帝的心意是什麼呢？ 第一，上帝必定審判犯罪的人（《羅 2： 3》）。第二，上帝極有恩慈，一直在等著人悔改，讓最後的審判還沒有來到。因此，有罪的人都要立刻悔改（《羅》2： 4 – 5）。第三，上帝絕不偏心，不會對宗教人士特別優待（《羅》2： 6 – 16）。第四，真正的敬虔與道德是言行合一，表裡一致，而且是以上帝為中心。這只有靠上帝聖靈的能力，才做得到（《羅》 2： 25 – 29）。
結語
聖經說人都有罪，是指普羅大眾有罪，有識之士、道德人士、宗教人士更有罪；非基督徒有罪，基督徒更有罪； 你有罪，我也有罪。因為我們都得罪了真神，也都作了許多不當作的事。
我們都有罪，是無可否認的事實。在歷史上，無論是儒者、道士、和尚、阿訇、神甫、牧師，罪人多得是。倘若讀者能像上帝那樣洞察隱情，也必定會說筆者就是其中之一。
感謝主！ 聖經說人都有罪，不僅是要人知罪，也是要人趕快認罪，回皈真神。
主啊，憐憫我！
作者曾任台灣中華福音神學院院長，現住美國洛杉磯。
Leave a Reply