关俊雄
大卫是人们熟悉的圣经人物。不少人对大卫的认识，始于他战胜了非利士巨人歌利亚。大卫成为以色列和犹大的王以后，他以王的身份参与的第一场战役，敌人同样是非利士人。虽然，这场战斗并不如他战胜歌利亚的故事那样广为传颂，但非常值得深思。
故事
这段历史的相关记载，可见于《撒母耳记下》5：17-25和《历代志上》14：8-17。这两处的文字相若，但《历代志上》的记载，多了第12节大卫焚烧偶像，和第17节大卫的名传扬列国。下面引述《历代志上》，帮助我们了解大卫王的第一战：
“非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。非利士人来了，散布在利乏音谷。大卫求问上帝，说：‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’耶和华说：‘你可以上去，我必将他们交在你手里。’
“非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：‘上帝藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
“非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问上帝。上帝说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为上帝已经在你前头去攻打非利士人的军队。’大卫就遵著上帝所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”简而言之，非利士人听说大卫受膏成为以色列的王，就故意来找碴。大卫2次求问上帝如何应对，顺利击退了敌人。
求问
这时候的大卫，已经是以色列的君王。他的身份虽然改变了，但他积极寻求上帝的同在和引导的心志，并未减退。在牧童时期、流亡时期、君王时期，他始终如一，不因环境、地位的变迁，而改变对上帝的信靠。他没有因成为君王而刚愎自用，依然谦卑地向上帝求问，因为他明白，上帝才是真正的君王。
求问的结果，是他得到上帝的应允，顺利打败了非利士人。
大卫并未骄傲自满。他依然把荣耀归给至高者。他如实言明：是上帝藉他的手击破敌人，他不过是上帝使用的器皿。
故事并未就此完结。非利士人重整旗鼓，来了第二回合。入侵地点依然如故——利乏音谷。
这时候，换了是我们，很可能想：上次在这个地方，面对同样的对手，已经打了胜仗。况且，自己是上帝膏立的王，不太可能会在这第二回合失利。所以，不需要多此一举，为同样的事情，再次去求问上帝该怎么办。
然而，大卫却没有假设上帝的指引总是一样。他“又求问上帝”。结果，非利士人再次败北。不过，第二回合和第一回合的过程稍有不同——上帝没有像第一次那样，回应大卫“我必将他们交在你手里”，而是应许大卫，祂“已经在你前头去攻打非利士人的军队”。比起第一次，上帝大能的作为更显性化。
大卫不仅透过信心的眼睛知晓上帝的同在， 他的感官也体验到上帝的临在——他“听见桑树梢上有脚步的声音”，知道万军之耶和华已经向非利士人的军队进攻。胜利的果实，比起第一回合的战役，更为丰盛。“于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”
如果大卫再度迎战非利士人时，不求问上帝，靠着以前的经验去应战，结果会怎么样？是打胜仗，还是打败仗呢？我想，即使他获胜，他也会失去一些很宝贵的东西，没法经历“上帝已经在你前头去攻打”那种体验，那种求问上帝后得上帝应许的感受，那种对祂信靠、和祂紧贴的关系。
不仅如此，还开创了依靠自己的经验，而不求问上帝的先例。
唯一可靠的经验
审视我们自己的事奉，随着经验的增多，可能慢慢地变成了依靠经验，端赖人的智慧或恩赐，却没有仰望高天之上的主宰，那赐给我们经验和恩赐的全能者。
其实，上帝最看重的并不是事奉的结果。因为，倘若祂只求结果，大可绕过我们这些笨拙的人，用祂自己“命立就立”的权能去成就。祂在意的是，在这过程中，我们和祂有没有更亲近，有没有透过这些事更认识祂和经历祂。
在大卫王的第一战中，他先后2次在上帝面前谦卑求问。从他的身上，我们可以看到，他靠的不是经验。或者换个角度说，他靠的不是行军布阵、杀灭仇敌的经验，而是“依靠上帝”这个金科玉律般的经验。
可见，作为上帝的儿女，我们必须乐于凡事寻求上帝的旨意，而不是自满地停留在过去的人生经验中。“依靠上帝”，理应成为我们唯一的经验。当我们愿意如此行的时候，我们会打响我们属灵得胜的一战——那场有上帝作为元帅、在我们前头的一战。
作者现居澳门。
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