談妮

本文原刊於《舉目》網站編者心専欄2014.07.23

必要，還是不必要？

——對“抄襲”的回覆與思考

必須的聲明

凌晨二時，我打開電腦，看太平洋對岸美編寄來的郵件。她按指示，在已經出版的《舉目》68期上加了個說明：

經查證，《唯“獨”聖經，或唯“讀”聖經？》（BH68，p. 36），全文是抄襲自《教會》雜誌2010年9月號總25期，游冠輝所寫的《“唯獨聖經”與“只有聖經”—從宗教改革的角度看聖經與傳統的關係》（http://t.cn/zRZXnrD）。錄用後，經不知情的《舉目》編輯反覆修改原稿後再刊登。

故，我們將此文從《舉目》官網、臉書、博客……及此電子版等相關媒體上撤除。並特此向原作者游冠輝與讀者致十二萬分的歉意。

其實，更新的PDF 檔（含簡、繁體兩種PDF檔）已經將抄襲的《唯》文刪了，在目錄上也無保留之必要。但因發現抄襲時，《舉目》68期印刷好的紙版已經全部寄發，送達訂戶手上，《舉目》68期電子刊和此文之單篇電子文檔都已在各網站上傳了。為免除日後兩個不同版本流傳所造成的困惑，我們決定在新的PDF檔上對已經傳播出去的舊檔作說明。

作為公共媒體，《舉目》不但對社會負有基本的責任，更是要對被抄襲者與《舉目》讀者負責。因此，我們在各個已經發文處，作清晰的說明，希望對此抄襲事件，產生相對有效的彌補。

我們已要求作者寫信、正式向游弟兄道歉，並已取得了游弟兄的原諒。（參http://behold.oc.org/?p=23651）

這，真是一個很大的遺憾！

發現抄襲

一開始，是負責幫忙打理《舉目》微博的編輯來信，說明此文是抄襲自游冠輝發表過的文章。我打開《舉目》雜誌，對照游文。發現這篇由我和另外一位編輯前後反覆修改過的文章，不但內容、思路、舉證完全一樣，而且許多句子如出一轍。

還沒逐字對照完第一段，我就感到頭皮發麻，從內心底層升起一股冰冷的顫慄。再調出作者當初投來的原稿（登出的文章已經是修訂後的第六稿。這是《舉目》編輯的基本標準程序），發現作者改了文章的標題、小標題、字體（簡體轉繁體），按文章內容加了4個註釋外，基本上是原文照抄，再安上自己的大名。

處置是否適當？

不僅是我這個編輯菜鳥，就是有30多年編務經驗的主編鄭期英，都說這是頭一遭遇見。

這篇文章原是“教會歷史”的作業，由北美華神的專任教授謝文郁博士推介來的。而文章中有3點標題的修改，是來自不知情的謝老師的指導。

我在發現抄襲的第一時間，並未通知謝老師。直到第10天，在一個退修會中遇到謝老師，才對謝老師輕聲地提起。

當時，我一說出抄襲者的名字，謝老師立即愉悅、欣慰地回應：我看到他在《舉目》上登出來的文章了，是我推薦的！

此刻，我看到一個神學教育者對青年傳道的祝福！看到因自己的學生得到肯定——哪怕只有一點點——而感到“與有榮焉”的純粹快樂。

同樣，《舉目》作為基督教媒體，也是願意積極發掘新的作者，透過文字，成全個人、祝福教會。那麼，碰到這樣的事，我們要如何反應？我們是否考慮到抄襲者的處境與未來？夾在不同的群體之中，我們是否做了最適當的措施？我們是盡了公共媒體的責任，還是跨越了界限？

罪人豈能指控罪人？

在後現代情境中，對此事件最明顯的一個挑戰是：我是罪人，我豈能去指控另一個罪人？

此問題的迷思是，在所有的相對現象中，是否存在著絕對的標準——上帝的公義標準。更何況，在俗世中都是非分明的非法事件，在要為主發光、作見證的基督徒身上，豈能知法犯法？撇開媒體與社會的關係不談，作為代表機構的個人，抄襲者並未得罪我這個人；作為基督徒身體的一部分，我們要保護基督的榮譽。

三封郵件的機會

其實，作者若是出於一時的糊塗，在交了作業，經過老師的來回溝通，在送交《舉目》之後，還有將近4個月的時間，可以隨時不給理由地收回自己的剽竊作品。這其中，作者起碼收到3個郵件，可作為其懸崖勒馬之提醒：

郵件一——你這篇文章是原創的嗎？

《舉目》接到來稿之後，必定發出一封郵件給作者本人，並用紅色字體請作者確認：

“您沒有將此稿投寄給別的網媒或紙媒。若曾以任何形式發表過，請速告知！”

在作者回信確認來稿是原創作品之後，《舉目》同工才會送交審稿。換言之，要繼續完成投稿程序，作者必須清楚回覆：

不，我這篇文章“未曾以任何形式發表過”！

郵件二——我們是玩真的！

在幾位編輯審稿、一致同意用稿之後，作者將會收到“稿件錄用通知”。同時，顧弟兄作為《舉目》的新作者，還會要求填寫兩份文件：授權書及稿費支付辦法。

那麼，如果文章是抄襲的，作者豈能決定是否授權？

曾經有作者就是因為拒絕給予《舉目》編輯部真實姓名與清楚的聯絡方式，我們不得已將已改好的稿件抽出。也就是，在《舉目》上發表文章，絕對可以使用筆名，但《舉目》在保護作者的隱私的同時，也要對讀者有公信力。

郵件三——最後的確認

文章一旦確定要用之後，就會放進備用稿的檔案夾中。每期《舉目》會按照主題、文章性質、字數……等種種因素來綜合選稿。被選確定要用的文章，就由編輯助理做格式修訂。此為第一稿。然後送交第一次改稿，為第二稿。之後再有第三次的改稿。若改稿過程中，需要與作者溝通和修正，那麼就必須反覆改稿。我手中改稿的最高紀錄，在送交美編排版時，已經是第12稿。

從初稿到終稿，《舉目》保留所有的修訂記錄。

一旦改稿完成，還要經過最少3次正式的反覆校對，才送交印刷廠。

約在送交印刷廠的前18天，《舉目》會發送郵件給當期發表文章的作者，1）通知用稿，2）再確認聯絡地址。

作者若此刻感到聖靈的責備而反悔抽稿，還是一個機會。

抄襲的代價

對於局外人而言，這可以解讀為孤立的失足事件。

但對當事者而言，有些代價是無法避免的。不僅抄襲者要面對許多質疑，而刊登文章的《舉目》，也被迫要回答許多詢問。

除了要應對作修正外，在亞洲的美編，義務幫忙修改完稿。團隊中非編輯部門的同工，也參與幫忙作新版。其中也包括有免費刊登《舉目》的世俗媒體（參http://www.oodii.com/catalog.action?id=34343），我也必須請對方工作人員幫忙更新電子檔。但在上傳、撤下的過程中，又遇到技術問題，不得不在凌晨1-3點之間，與對方反覆刷屏、討論。

這些都是在單件行為後，眾人一起付出的代價。

跌倒，祝福之必須

“除非遭遇到各種的不快和醜惡，經歷極大失望中的無措，一個團契（教會）就不知道如何開始憑信心抓住上帝的應許。所以這些失望愈早臨到個人和團契，就愈對兩者有利。”（周學信，《舉目》69期）

上面一段話，是周學信在2014年9月出版，已經送交排版的《舉目》69期中的一段話。我在此借用，是想指出，我們這些不完美的基督徒所經歷的一切絆跌與錯失，都是來自上帝的恩典，讓我們敬畏在上帝的掌權中，在生命必須的剝奪中，更認識祂，也更像祂。

這個抄襲風波，可能很快地被淡忘，但卻是我們這些相關人員一同學習的功課。

因此，我們需要您與我們一同禱告，為其中可能牽涉到的每一位肢體與機構，尋求上帝的智慧、憐憫和保守。