郑天鸣

本文原刊于《举目》57期

        处在后现代的大环境中，消费主义逐渐从理念过渡到实践，从欧美扩张到亚洲，从社会延伸到教会……对此，学者们从各个角度切入研究，而教会对此问题的探讨却仍在萌芽阶段，许多问题有待厘清。

        本文愿就教会中消费主义的现象，及其可能产生的问题，提出一些建设，期有所裨益。

定义和特征

       学者对消费主义文化有多种定义，但总体上，就是以消费者的欲求为中心。比如，商家从发现到创造到满足顾客，简言之“顾客就是上帝”，“顾客永远是对的”，就是遵从这一原则。

        这种思维也影响到教会，以致不少教会为吸引人，不惜降低标准来满足会众的要求。结果把教会商业化了，教牧人员如推销员般，把上帝的话当产品卖，且为求目地，使用各种手段。

中心的转移

       沉闷的恩具（means of grace，恩典的工具，编注），如圣道、圣礼、要理问答等，逐渐被新的节目，如敬拜赞美、戏剧、街舞、魔术等取代。教会增长理论和世俗心理学也应时而 生，并很快升级为决定性的指标，主导著神学教育和教会牧养的方向。圣经和教义，则列为边缘的考量──若严谨的释经和教义讲道，与会众的期望产生了抵触，那 前者便应做出让步，所谓“入乡随俗”。

        许多教会在次要的活动上热心，却在基要信仰上敷衍草率。会众在听道时，不愿多思考，只想知道怎么 做，也没有多少人理会信息的内容是否合乎道统。多半信徒更在意证道时间的长短，而不是证道的内容──过长的讲道，是很惹人厌的。主日崇拜后的午餐，或比当 天的信息来得更可爱、 甜蜜。消费主义就这样将上帝的话，贬低至从属的地位。

       事实证明，人为的方法并不能将信徒带到上帝的面前，反而拦阻圣灵的工作。教会因此任由世界摆布，开门揖贼，让那与基督为敌的思想进来腐蚀信徒的灵性，使信徒抗拒上帝的话和圣灵的工作，拒绝基督在心中掌权。

无益的人本

        伴随消费主义而来的世俗主义、物质主义、相对主义、实用主义，都是对信徒、教会无益的人本思想。

世俗主义（Secularism）

        世俗主义的人生观，就是以“世界”和“现今”为中心。它诱使信徒把天上永恒的祝福，约化为“现今”和“在世”（here and now）的好处，使基督的主权与信徒的日常生活无关。
世俗主义拒绝永恒和天上的事。然而基督徒在地上生活，却有天上的呼召。因此，我们必须不断在恩典和真理中扎根深造，将信心建立在稳固的磐石上，而非沙土中。我们需要提醒：人种的是什么，收的也是什么。上帝是轻慢不得的。

物质主义（Materialism）

世俗主义注目今世，物质主义则进一步将物质看为生命的最高价值，使人耗尽一生为物质而活。

        钱本身无好坏。圣经教导我们不可事奉玛门，富人进天国比骆驼穿过针眼还难，然而圣经没有要我们讨厌金钱，圣经说贪财是万恶之根。也就是说，重要的是我们的心。
信徒需要学习知足，作好管家，忠于所托，分辨什么是需要、什么是奢侈，以上帝的话而非世界的标准，衡量财富、成功、满足、盼望，要记得卫斯理对基督徒的勉励：努力挣钱、存钱与施舍，积财于天。

相对主义（Relativism）

        放弃永恒，崇尚物质，结果必产生没有上帝、没有绝对真理的世界观。时下许多青年不再相信世界上有永恒的真理，甚至不认为真理是重要的。宁可拥抱多元主义，只要互不侵犯便皆大欢喜，美其名曰为“尊重他人的自主权”。

       许多基督徒对圣经真理缺乏信心，不再坚信圣经无误，认为圣经不等于就是真理，只是包含真理而已。文本也不再有意义，作者已经死了，读者亦有默认立场……无怪，对于同性恋等伦理问题，有如此多标新立异的诠释。

实用主义（Pragmatism）

        实用主义受19世纪进化论影响，在20世纪，经美国教育哲学家 William James， John Dewey 和 George Santayana 推广，于福音派教会中盛行，其特点是：拒绝一切看似不切实际的教义，寻求所谓有直接用处和效果的活动。

        这种实用至上的思想，在不少教会中取代了福音的应许，左右了教会的决策。在这样的教会中，教义被视为与生命无关的冷酷知识。

        实用主义或可短期吸引更多人来教会，长期却会导致属灵破产，甚至与真理敌对。
实用主义认为，教义导致分裂，和平共处比真理更重要。所以实用主义能让教会人数增加，却不能使教会真正成熟、壮大。

超大或成熟？

        自上世纪70年代以来，许多福音派教会为求增长，逐渐用即时的效绩取代唯独圣经的信念。这是在不知觉中打开了一扇大门，把敌人的特洛伊木马迎进教会，让各种不合真理的思潮来摇撼教会的根基。

        那些思潮，就好像伊甸园中撒谎的蛇，在教会中爬行，引诱我们内心厌烦纯正道理，以个人意见取代上帝的话语。

        在这样的试探中，很多教会没有回到圣经、重新高举上帝的律法、专注上帝的圣洁公义、呼吁信徒认罪悔改，并从中指出在基督里的盼望，反倒以商业之道经营大教会，期望快速看到效果。

        这样的教会，并不关注牧者怎样教导上帝的话、信徒怎样回应、大家怎样在敬拜和生活中讨上帝喜悦，却用市场的策略，使所有来到教会的人，很舒服地坐在椅子上，了解 “成为基督徒有什么好处”。甚至，编造圣经从未应许的好处，来吸引听众（比如成功神学）。
结果，教会是增长了，变成了超级大教会（mega church），却不是成熟的教会（mature church）。

       我们现今极需调整观念和思想，我们必须在圣经上有更深的认识。如此，当面对各种后现代思潮的冲击时，教会的根基不会动摇。我们要建立成熟的教会，培育出一批 批敬畏上帝、有扎实信仰的信徒，让教会成为有立场、有标准的地方，让渴慕主话语的人，可以探索、可以知道、可以认信，且学习将信仰落实在事业、婚姻、家庭 等生活各方面。

作者就读于新加坡Biblical Graduate School of Theology。