鄭天鳴

本文原刊於《舉目》57期

        處在後現代的大環境中，消費主義逐漸從理念過渡到實踐，從歐美擴張到亞洲，從社會延伸到教會……對此，學者們從各個角度切入研究，而教會對此問題的探討卻仍在萌芽階段，許多問題有待釐清。

        本文願就教會中消費主義的現象，及其可能產生的問題，提出一些建設，期有所裨益。

定義和特徵

       學者對消費主義文化有多種定義，但總體上，就是以消費者的欲求為中心。比如，商家從發現到創造到滿足顧客，簡言之“顧客就是上帝”，“顧客永遠是對的”，就是遵從這一原則。

        這種思維也影響到教會，以致不少教會為吸引人，不惜降低標準來滿足會眾的要求。結果把教會商業化了，教牧人員如推銷員般，把上帝的話當產品賣，且為求目地，使用各種手段。

中心的轉移

       沉悶的恩具（means of grace，恩典的工具，編註），如聖道、聖禮、要理問答等，逐漸被新的節目，如敬拜讚美、戲劇、街舞、魔術等取代。教會增長理論和世俗心理學也應時而 生，並很快升級為決定性的指標，主導著神學教育和教會牧養的方向。聖經和教義，則列為邊緣的考量──若嚴謹的釋經和教義講道，與會眾的期望產生了抵觸，那 前者便應做出讓步，所謂“入鄉隨俗”。

        許多教會在次要的活動上熱心，卻在基要信仰上敷衍草率。會眾在聽道時，不願多思考，只想知道怎麼 做，也沒有多少人理會信息的內容是否合乎道統。多半信徒更在意證道時間的長短，而不是證道的內容──過長的講道，是很惹人厭的。主日崇拜後的午餐，或比當 天的信息來得更可愛、 甜蜜。消費主義就這樣將上帝的話，貶低至從屬的地位。

       事實證明，人為的方法並不能將信徒帶到上帝的面前，反而攔阻聖靈的工作。教會因此任由世界擺佈，開門揖賊，讓那與基督為敵的思想進來腐蝕信徒的靈性，使信徒抗拒上帝的話和聖靈的工作，拒絕基督在心中掌權。

無益的人本

        伴隨消費主義而來的世俗主義、物質主義、相對主義、實用主義，都是對信徒、教會無益的人本思想。

世俗主義（Secularism）

        世俗主義的人生觀，就是以“世界”和“現今”為中心。它誘使信徒把天上永恆的祝福，約化為“現今”和“在世”（here and now）的好處，使基督的主權與信徒的日常生活無關。
世俗主義拒絕永恆和天上的事。然而基督徒在地上生活，卻有天上的呼召。因此，我們必須不斷在恩典和真理中扎根深造，將信心建立在穩固的磐石上，而非沙土中。我們需要提醒：人種的是什麼，收的也是什麼。上帝是輕慢不得的。

物質主義（Materialism）

世俗主義注目今世，物質主義則進一步將物質看為生命的最高價值，使人耗盡一生為物質而活。

        錢本身無好壞。聖經教導我們不可事奉瑪門，富人進天國比駱駝穿過針眼還難，然而聖經沒有要我們討厭金錢，聖經說貪財是萬惡之根。也就是說，重要的是我們的心。
信徒需要學習知足，作好管家，忠於所托，分辨什麼是需要、什麼是奢侈，以上帝的話而非世界的標準，衡量財富、成功、滿足、盼望，要記得衛斯理對基督徒的勉勵：努力掙錢、存錢與施捨，積財於天。

相對主義（Relativism）

        放棄永恆，崇尚物質，結果必產生沒有上帝、沒有絕對真理的世界觀。時下許多青年不再相信世界上有永恆的真理，甚至不認為真理是重要的。寧可擁抱多元主義，只要互不侵犯便皆大歡喜，美其名曰為“尊重他人的自主權”。

       許多基督徒對聖經真理缺乏信心，不再堅信聖經無誤，認為聖經不等於就是真理，只是包含真理而已。文本也不再有意義，作者已經死了，讀者亦有預設立場……無怪，對於同性戀等倫理問題，有如此多標新立異的詮釋。

實用主義（Pragmatism）

        實用主義受19世紀進化論影響，在20世紀，經美國教育哲學家 William James， John Dewey 和 George Santayana 推廣，於福音派教會中盛行，其特點是：拒絕一切看似不切實際的教義，尋求所謂有直接用處和效果的活動。

        這種實用至上的思想，在不少教會中取代了福音的應許，左右了教會的決策。在這樣的教會中，教義被視為與生命無關的冷酷知識。

        實用主義或可短期吸引更多人來教會，長期卻會導致屬靈破產，甚至與真理敵對。
實用主義認為，教義導致分裂，和平共處比真理更重要。所以實用主義能讓教會人數增加，卻不能使教會真正成熟、壯大。

超大或成熟？

        自上世紀70年代以來，許多福音派教會為求增長，逐漸用即時的效績取代唯獨聖經的信念。這是在不知覺中打開了一扇大門，把敵人的特洛伊木馬迎進教會，讓各種不合真理的思潮來搖撼教會的根基。

        那些思潮，就好像伊甸園中撒謊的蛇，在教會中爬行，引誘我們內心厭煩純正道理，以個人意見取代上帝的話語。

        在這樣的試探中，很多教會沒有回到聖經、重新高舉上帝的律法、專注上帝的聖潔公義、呼籲信徒認罪悔改，並從中指出在基督裡的盼望，反倒以商業之道經營大教會，期望快速看到效果。

        這樣的教會，並不關注牧者怎樣教導上帝的話、信徒怎樣回應、大家怎樣在敬拜和生活中討上帝喜悅，卻用市場的策略，使所有來到教會的人，很舒服地坐在椅子上，瞭解 “成為基督徒有什麼好處”。甚至，編造聖經從未應許的好處，來吸引聽眾（比如成功神學）。
結果，教會是增長了，變成了超級大教會（mega church），卻不是成熟的教會（mature church）。

       我們現今極需調整觀念和思想，我們必須在聖經上有更深的認識。如此，當面對各種後現代思潮的衝擊時，教會的根基不會動搖。我們要建立成熟的教會，培育出一批 批敬畏上帝、有扎實信仰的信徒，讓教會成為有立場、有標準的地方，讓渴慕主話語的人，可以探索、可以知道、可以認信，且學習將信仰落實在事業、婚姻、家庭 等生活各方面。

作者就讀於新加坡Biblical Graduate School of Theology。