王星然

本文原刊于《举目》57期

       在YouTube上一夕成名的例子实在太多，2012年这把火不免烧到了教会界……

        开车回家的途中， NPR（美国国家广播网）一个耸动的新闻标题突然钻入耳中：“耶稣最近在YouTube上爆红……”有点精神不济的我，当下立刻醒来，聚精会神地把这则报导听完。

        新闻报导，美国西雅图一个23岁的年轻人Jefferson Bethke，写了一首诗“Why I hate religion， but love Jesus（为什么我讨厌宗教，但热爱耶稣）”。2012年初，他和朋友把这首诗配上很酷的音乐，拍成MTV，放在YouTube上，给他带领的团契学生看。

       没想到这支只有短短4分钟的视频，一出炉就造成轰动──第一天吸引了200万人次观看，隔天变成600万，不到一个月累积1800万的点击率。接着，CNN、CBS、Washington Post、New York Times都跟进报导。

        如果您是脸书的使用者，多半也看过这个年初在网上疯狂转发的视频吧？而且，您有没有注意到，转发的多是年轻人？

        美国教会界对这事件的看法颇为两极：有人认为，这是基督信仰在主流社群媒体的一大胜利，为耶稣在YouTube上受欢迎而开心。但同时，也有许多牧者担忧，因为这意味着任何一个没有受过神学教育的人，只要略懂影片制作，就可能透过社群媒体，广泛地影响社会。

        这是不是挺可怕的──牧师、传道人念了3年甚至更久的神学，每周绞尽脑汁地准备主日讲章，也就影响几十人或上百人，而这个23岁的毛头小子一上 YouTube，几千万人都可能受他的神学观点影响（知道这样写有些不厚道，而且影响力不能只看数量，也看质量，但姑且让我用这样的方式来突显问题的严重 性）。

        现在，Bethke已成为美国教会界炙手可热的大会讲员，许多青少年事工都邀请他主领专题。

“讨厌宗教，但热爱耶稣”

       到底Bethke在饶舌歌里唱了什么，在年轻族群当中引起这样广泛的共鸣？让我们来看看部分摘录：

       如果宗教这么美善，为何发动了如此多的战争？

       为何美伦美奂的巨大教堂，却对穷人的饥饿视而不见？……

       或许，宗教会传上帝的恩典，但它无力付诸实行……

      他们无法解决自身的问题，只好戴上面具加以遮盖！

      他们不明白，宗教，就像在棺材上喷洒香水，

      宗教的问题是──它从不触及核心，

       它只是外表行为的修饰，只是一长串的生硬教条，

       它就像，给人套上一件光鲜亮丽的时尚精品，

       可笑的是，这正是古人对木乃伊所做的……

       我以前也是如此，但似乎没人察觉，

       总是一面表现得像个得体的教会孩子，

       一面沉沦在网络色情世界。

       周日，我乖乖去教会做礼拜；

       但周六，我活像是个为为了做爱而存在的废物……

       但当我认识耶稣后，我只夸我的软弱！如果恩典是水，那么教会就该是洋海；教会，不该是好人好事博物馆，她该是医治伤心、破碎的所在；因此我不再遮掩我的失败，也不再隐瞒我犯的罪，不是靠我，乃是靠祂……

       当宗教说信众是神的奴仆，耶稣称我们为上帝的儿女

       当宗教把人圈禁在律法的牢笼，耶稣使我们得自由

        当宗教使人盲目，耶稣使人重见光明……

        宗教是人寻找神，基督信仰是上帝来找人……

        不是靠我的好行为，乃是借着耶稣的顺服以致于死……

        祂担当了你我应受的刑罚。

       我猜这就是为什么，你称之为恩典吧……

       当耶稣说：“成了”，我相信祂不是说著玩的。

       以密西根的Kevin Deyoung牧师为代表的美国教会界部分人士，对Bethke进行了批评。Deyoung牧师在个人博客里，把Bethke的诗一句一句拿出来分析，指出它不合圣经真理的地方。Deyoung的质疑，主要有3大点：

        1）过度强调赦罪的恩典，轻视作门徒的代价和顺服的生命功课。

       2）对教会和所谓热心的信徒，批判过于严苛。

       3）错误使用“宗教”一词。因为耶稣和“基督教”不可分割。

        有趣的是，他们两人还为此通了电话。看了他们的通话，我十分欣赏Bethke这个年轻人，他有谦卑、受教的心。虽然Deyoung的评论，让他深受打击（他 说It hit me hard﹗），但他表示百分之百赞同。 Bethke说，他没想到这个视频会造成这样的轰动，原以为有几千人点阅就不错了。早知道有这么多人观看，一定会把神学构思得更严谨。

       信耶稣＝仇视同性恋者+禁啤酒、刺青？

       Deyoung的评论，的确精辟，笔者十分认同。不过，我更关注Bethke表达的、年轻人对现今教会律法主义的厌恶及彻底失望。Bethke想重新唤起人对耶稣基督福音的热情。与其说Bethke想切割基督和基督教，不如说他想切割福音与假冒伪善的律法主义。

        Bethke接受College News的访问时说：“我心里急迫地想制作这类的视频，因为我接触到许多人，他们误解耶稣等同于‘仇视同性恋者，禁止啤酒和谢绝刺青’。我不断思索，这真的是基督信仰的核心吗？所以我写了这首诗来回应。”

        很无奈，“仇视同性恋者，禁止啤酒，和谢绝刺青”，正是当代基督教给人的感受。如果你在教会服事青少年，免不了要面对青少年对此的挑战。许多慕道友（甚至基督徒），对基督教的感觉，就是冰冷的教条和一大堆限制。

       特别是，有些福音朋友在同性恋的议题上过不去。圣经的确清楚指出，同性性行为是罪（参《利未记》18﹕22， 20﹕13；《罗马书》1﹕24-27；《哥林多前书》6﹕9；《提摩太前书》1﹕10），这一点不容含混。但同性性行为是众多罪中的一项（在《罗马书》 第一章，它与拜偶像、贪婪、嫉妒、争竞、背后说人、诡诈、自夸、背约等罪同列），它既不是唯一可憎的罪，也不是耶稣基督福音的核心问题，更不该成为我们鄙 视同性恋慕道朋友的理由。

       不是说教会不该荣耀圣洁，我想说的是，传福音的人应该不断问自己，到底什么是基督教信仰的核心信息？什么是福音？什么是恩典？清楚之后，我们就不会把次要的变成主要的。

       针 砭时事十分犀利的Charles Colson（寇尔森），在过世前的一篇文章里提到，美国福音派被描述成“社会、经济地位低落，没受过什么教育，又很容易被有心人士煸动”的乡巴佬，而且 是“跟着共和党一起仇恨同性恋者的政治狂热份子”。Colson说：“我们有严重的形象危机，我们拱手让别人定义我们。”

        当然，有心人士 想给福音派贴标签，教会再小心也不免中招。对此，我们固然大可关起门，充耳不闻，自觉是为义受逼迫。可是，当教会履行大使命的时候，总要和“来自世界”的 慕道朋友对话吧？教会除了闭门疗伤，或严词驳斥社会对我们的评论有欠公允之外，到底有没有想过，自己也有值得反省的地方呢？为义受逼迫本是荣耀的事，可我 们若因自以为义，摆出高姿态，那就令人生厌、反感了。

基督徒永远不应对人傲慢

        D. A. Carson在他的讲道集里有一段话，或许可以让我们深思：“基督徒永远不应对其他罪人采取傲慢的姿态。基督徒永远不过是领受了恩惠的贫穷乞丐，告诉别人哪里有面包而已。”

        Bethke在他的诗里，正表现出这样的一个低姿态，他坦承自己深受网络色情的捆绑，他毫不遮掩自己在行义上的无能为力，他看到自己的虚伪，他厌恶自己作双面人……
正因为他愿意勇敢地面对自己的破碎、失败，人们才能真实的感受到，自己是何等迫切需要耶稣的赦罪恩典，才能深刻体会到，为什么福音对罪人是好消息。

        主说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”（《可》2﹕17）耶稣甘冒大不讳，接近税吏和妓女，把救恩的盼望带给他 们。祂没有把自己的完美无瑕和高道德标准，当成刺人的利器，反倒纡尊降贵，谦卑虚己，俯就卑微的人。那些忧伤、痛悔的罪人因而乐意亲近耶稣，向救恩的泉源 欢然取水。

真品和膺品

        Bethke接受CBS Morning Show的访问时说：“我们这一代的年轻人，对虚假的宗教非常敏感。这或许是好的、正面的趋势。我们这一代要的是‘原装正品（authenticity）’。我们想知道，宗教人士满口道德文章，但他们是否真能付诸实行。”

        膺品和假货于人有害！对付假冒伪善最好的方法，就是指出何为真品。我想这就是Bethke在他的视频里，想要表达的。

       仅管，Bethke诗中的神学不是严谨到滴水不露（有这样的神学吗？），用词不够精准，达不到学院派的要求，但至少他抓到了福音的重点，他看到真信仰的力量 和假宗教的可怕。他的低姿态，使观众放下了防卫，因而广泛地产生了共鸣。他所宣扬的耶稣，也在YouTube上爆红，成为焦点。

         Bethke在CBS访谈结尾，说出了他对这一代年轻人的期盼── 他希望看到教会复兴，看到一群“真实走在恩典之路上、热爱耶稣、相信圣经的人，有一天能改变这个国家”，“我相信我们有这样的力量和从上头来的恩典！”

        好大的信心（可能也有人解读成好大的口气）！无论如何，我祷告，也由衷地盼望，能看到这样的一天！

作者来自台北，现任职于美国密西根州政府IT部门，服事重心为Michigan State University校园事工。