王星然

本文原刊於《舉目》57期

       在YouTube上一夕成名的例子實在太多，2012年這把火不免燒到了教會界……

        開車回家的途中， NPR（美國國家廣播網）一個聳動的新聞標題突然鑽入耳中：“耶穌最近在YouTube上爆紅……”有點精神不濟的我，當下立刻醒來，聚精會神地把這則報導聽完。

        新聞報導，美國西雅圖一個23歲的年輕人Jefferson Bethke，寫了一首詩“Why I hate religion， but love Jesus（為什麼我討厭宗教，但熱愛耶穌）”。2012年初，他和朋友把這首詩配上很酷的音樂，拍成MTV，放在YouTube上，給他帶領的團契學生看。

       沒想到這支只有短短4分鐘的視頻，一出爐就造成轟動──第一天吸引了200萬人次觀看，隔天變成600萬，不到一個月累積1800萬的點擊率。接著，CNN、CBS、Washington Post、New York Times都跟進報導。

        如果您是臉書的使用者，多半也看過這個年初在網上瘋狂轉發的視頻吧？而且，您有沒有注意到，轉發的多是年輕人？

        美國教會界對這事件的看法頗為兩極：有人認為，這是基督信仰在主流社群媒體的一大勝利，為耶穌在YouTube上受歡迎而開心。但同時，也有許多牧者擔憂，因為這意味著任何一個沒有受過神學教育的人，只要略懂影片製作，就可能透過社群媒體，廣泛地影響社會。

        這是不是挺可怕的──牧師、傳道人念了3年甚至更久的神學，每週絞盡腦汁地準備主日講章，也就影響幾十人或上百人，而這個23歲的毛頭小子一上 YouTube，幾千萬人都可能受他的神學觀點影響（知道這樣寫有些不厚道，而且影響力不能只看數量，也看質量，但姑且讓我用這樣的方式來突顯問題的嚴重 性）。

        現在，Bethke已成為美國教會界炙手可熱的大會講員，許多青少年事工都邀請他主領專題。

“討厭宗教，但熱愛耶穌”

       到底Bethke在饒舌歌裡唱了什麼，在年輕族群當中引起這樣廣泛的共鳴？讓我們來看看部分摘錄：

       如果宗教這麼美善，為何發動了如此多的戰爭？

       為何美倫美奐的巨大教堂，卻對窮人的飢餓視而不見？……

       或許，宗教會傳上帝的恩典，但它無力付諸實行……

      他們無法解決自身的問題，只好戴上面具加以遮蓋！

      他們不明白，宗教，就像在棺材上噴灑香水，

      宗教的問題是──它從不觸及核心，

       它只是外表行為的修飾，只是一長串的生硬教條，

       它就像，給人套上一件光鮮亮麗的時尚精品，

       可笑的是，這正是古人對木乃伊所做的……

       我以前也是如此，但似乎沒人察覺，

       總是一面表現得像個得體的教會孩子，

       一面沉淪在網路色情世界。

       週日，我乖乖去教會做禮拜；

       但週六，我活像是個為為了做愛而存在的廢物……

       但當我認識耶穌後，我只誇我的軟弱！如果恩典是水，那麼教會就該是洋海；教會，不該是好人好事博物館，她該是醫治傷心、破碎的所在；因此我不再遮掩我的失敗，也不再隱瞞我犯的罪，不是靠我，乃是靠祂……

       當宗教說信眾是神的奴僕，耶穌稱我們為上帝的兒女

       當宗教把人圈禁在律法的牢籠，耶穌使我們得自由

        當宗教使人盲目，耶穌使人重見光明……

        宗教是人尋找神，基督信仰是上帝來找人……

        不是靠我的好行為，乃是藉著耶穌的順服以致於死……

        祂擔當了你我應受的刑罰。

       我猜這就是為什麼，你稱之為恩典吧……

       當耶穌說：“成了”，我相信祂不是說著玩的。

       以密西根的Kevin Deyoung牧師為代表的美國教會界部分人士，對Bethke進行了批評。Deyoung牧師在個人博客裡，把Bethke的詩一句一句拿出來分析，指出它不合聖經真理的地方。Deyoung的質疑，主要有3大點：

        1）過度強調赦罪的恩典，輕視作門徒的代價和順服的生命功課。

       2）對教會和所謂熱心的信徒，批判過於嚴苛。

       3）錯誤使用“宗教”一詞。因為耶穌和“基督教”不可分割。

        有趣的是，他們兩人還為此通了電話。看了他們的通話，我十分欣賞Bethke這個年輕人，他有謙卑、受教的心。雖然Deyoung的評論，讓他深受打擊（他 說It hit me hard﹗），但他表示百分之百贊同。 Bethke說，他沒想到這個視頻會造成這樣的轟動，原以為有幾千人點閱就不錯了。早知道有這麼多人觀看，一定會把神學構思得更嚴謹。

       信耶穌＝仇視同性戀者+禁啤酒、刺青？

       Deyoung的評論，的確精闢，筆者十分認同。不過，我更關注Bethke表達的、年輕人對現今教會律法主義的厭惡及徹底失望。Bethke想重新喚起人對耶穌基督福音的熱情。與其說Bethke想切割基督和基督教，不如說他想切割福音與假冒偽善的律法主義。

        Bethke接受College News的訪問時說：“我心裡急迫地想製作這類的視頻，因為我接觸到許多人，他們誤解耶穌等同於‘仇視同性戀者，禁止啤酒和謝絕刺青’。我不斷思索，這真的是基督信仰的核心嗎？所以我寫了這首詩來回應。”

        很無奈，“仇視同性戀者，禁止啤酒，和謝絕刺青”，正是當代基督教給人的感受。如果你在教會服事青少年，免不了要面對青少年對此的挑戰。許多慕道友（甚至基督徒），對基督教的感覺，就是冰冷的教條和一大堆限制。

       特別是，有些福音朋友在同性戀的議題上過不去。聖經的確清楚指出，同性性行為是罪（參《利未記》18﹕22， 20﹕13；《羅馬書》1﹕24-27；《哥林多前書》6﹕9；《提摩太前書》1﹕10），這一點不容含混。但同性性行為是眾多罪中的一項（在《羅馬書》 第一章，它與拜偶像、貪婪、嫉妒、爭競、背後說人、詭詐、自誇、背約等罪同列），它既不是唯一可憎的罪，也不是耶穌基督福音的核心問題，更不該成為我們鄙 視同性戀慕道朋友的理由。

       不是說教會不該榮耀聖潔，我想說的是，傳福音的人應該不斷問自己，到底什麼是基督教信仰的核心信息？什麼是福音？什麼是恩典？清楚之後，我們就不會把次要的變成主要的。

       針 砭時事十分犀利的Charles Colson（寇爾森），在過世前的一篇文章裡提到，美國福音派被描述成“社會、經濟地位低落，沒受過什麼教育，又很容易被有心人士煸動”的鄉巴佬，而且 是“跟著共和黨一起仇恨同性戀者的政治狂熱份子”。Colson說：“我們有嚴重的形象危機，我們拱手讓別人定義我們。”

        當然，有心人士 想給福音派貼標籤，教會再小心也不免中招。對此，我們固然大可關起門，充耳不聞，自覺是為義受逼迫。可是，當教會履行大使命的時候，總要和“來自世界”的 慕道朋友對話吧？教會除了閉門療傷，或嚴詞駁斥社會對我們的評論有欠公允之外，到底有沒有想過，自己也有值得反省的地方呢？為義受逼迫本是榮耀的事，可我 們若因自以為義，擺出高姿態，那就令人生厭、反感了。

基督徒永遠不應對人傲慢

        D. A. Carson在他的講道集裡有一段話，或許可以讓我們深思：“基督徒永遠不應對其他罪人採取傲慢的姿態。基督徒永遠不過是領受了恩惠的貧窮乞丐，告訴別人哪裡有麵包而已。”

        Bethke在他的詩裡，正表現出這樣的一個低姿態，他坦承自己深受網路色情的捆綁，他毫不遮掩自己在行義上的無能為力，他看到自己的虛偽，他厭惡自己作雙面人……
正因為他願意勇敢地面對自己的破碎、失敗，人們才能真實的感受到，自己是何等迫切需要耶穌的赦罪恩典，才能深刻體會到，為什麼福音對罪人是好消息。

        主說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。”（《可》2﹕17）耶穌甘冒大不諱，接近稅吏和妓女，把救恩的盼望帶給他 們。祂沒有把自己的完美無瑕和高道德標準，當成刺人的利器，反倒紆尊降貴，謙卑虛己，俯就卑微的人。那些憂傷、痛悔的罪人因而樂意親近耶穌，向救恩的泉源 歡然取水。

真品和膺品

        Bethke接受CBS Morning Show的訪問時說：“我們這一代的年輕人，對虛假的宗教非常敏感。這或許是好的、正面的趨勢。我們這一代要的是‘原裝正品（authenticity）’。我們想知道，宗教人士滿口道德文章，但他們是否真能付諸實行。”

        膺品和假貨於人有害！對付假冒偽善最好的方法，就是指出何為真品。我想這就是Bethke在他的視頻裡，想要表達的。

       僅管，Bethke詩中的神學不是嚴謹到滴水不露（有這樣的神學嗎？），用詞不夠精準，達不到學院派的要求，但至少他抓到了福音的重點，他看到真信仰的力量 和假宗教的可怕。他的低姿態，使觀眾放下了防衛，因而廣泛地產生了共鳴。他所宣揚的耶穌，也在YouTube上爆紅，成為焦點。

         Bethke在CBS訪談結尾，說出了他對這一代年輕人的期盼── 他希望看到教會復興，看到一群“真實走在恩典之路上、熱愛耶穌、相信聖經的人，有一天能改變這個國家”，“我相信我們有這樣的力量和從上頭來的恩典！”

        好大的信心（可能也有人解讀成好大的口氣）！無論如何，我禱告，也由衷地盼望，能看到這樣的一天！

作者來自台北，現任職於美國密西根州政府IT部門，服事重心為Michigan State University校園事工。