在归入基督之后——回应《基督徒是否需要赶鬼释放？》之一（邵遵澜）

邵遵澜

本文原刊于《举目》69期

关于赶鬼及方言问题，兹简述如下：

“若有人在基督里，他就是新造的人（原文：他就是一个新创造），旧事已过，都变成新的了。” （《林后》5：17）

除了一些新约中仍然重提的命令，如不可吃血（《太》12：1-8）、不必守安息日的规条（《林后》9：6-7）、十分之一的奉献改为随圣灵感动（《使》15章），我们都是新约之下的新造之人。

所谓自父及子直到三、四代乃摩西的律法的算法，撒母耳那么属灵，只到第二代就败坏了（《撒上》8：1-3）；而扫罗是位失败的君王，但他的儿子约拿单却和少年大卫相交莫逆（《撒上》19：1），所以蒙福遭祸乃个人与上帝的关系，并非在于肉体的遗传。

赶鬼与祖上交鬼并无直接关系，如果一个人真的信而受洗、完全归于主名下。

信是全然归入主，洗是全然与以往的一切一刀两断，让世俗、罪恶、鬼魔全然在受浸之时一次解决。正如以色列人过红海时，埃及军兵全然埋葬；难道如今的受浸者、施浸者没有这样的信心吗？

那么，何谓受浸、何必受浸？难道奉主之名受浸还不够完全解决、还要留给以后的赶鬼专家来“拣零碎”吗？“信而受洗”就必得救，主的话还会打折扣吗？

我不是说不必赶鬼，但并非把这笔帐算在祖先身上！赶鬼，只要有两、三个弟兄姊妹同心合意、奉拿撒勒人耶稣的名大声唱诗祷告，就能赶出，并命令牠不可再回转来，就必见效。

说方言乃是圣灵的恩赐，并非操在人手中。圣灵要如何赐给，人无权操控，只要多了解、多祷告，主必赐恩给谦卑的人。

作者生于南京，上世纪50年代开始献身全职传道，为新西兰New Covenant Bible College 神学博士。

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