从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于是“马不停蹄地做事”吗？

庆子

本文原刊于《举目》56期

       “若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（《约》 12：26）

        基督徒的成长过程，是灵命塑造、生活见证与事奉经历周而复始的操练。其中任一环节，或在认知上有误解，或在实行上有差错，皆会导致成长停顿、发育畸形。

       如果让一个信徒在初决志后，即挑起重大的事奉，一旦遇到困难，初萌新芽的生命易被压伤，甚或夭折。比如在欧洲，教会人少，一旦有新信徒加入，马上就被派上阵。这是教会初信基督徒“伤亡率高”的一个重要原因。

       每当提到“事奉”，很多人立刻想到“服事”。 从“服事”、“服侍”到“做事”，在这一串丰富的联想中， 事奉就等于了“马不停蹄地做事”。就如伯大尼的马大一般，手脚忙个不停，嘴里埋怨不断，这自然无法得到主的赞赏。

       即便如此，马大忙忙乱乱，也是为主及门徒张罗吃住，总算是作在主的身上。有些现代“马大”，却更认为只要是为教会的事忙碌，灵命就超过了那些被服事的，渐渐生出属灵的优越感。

       许多教会在选执事时，也未必遵循使徒时代“圣灵充满、智慧充足” 的标准，而是以在教会事工忙碌的表象和程度为衡量标准。

       那么，到底什么是事奉？

事奉的定义

      《出埃及记》记述了耶和华上帝差遣摩西，将以色列百姓带出埃及的故事。当时埃及的法老王百般阻扰，不愿让以色列人从奴隶变成自由民。耶和华上帝一再吩咐摩西去 说服法老，重申祂救以色列民的目的：“容我的百姓去，好事奉我”（参《出》7：16等）； “容我的百姓去，在旷野向我守节” （参《出》 5：1）。以色列人要“往旷野去，祭祀耶和华我们的上帝” (参《出》 5：3)。

       耶和华上帝把以色列民领出埃及，固然是为了拯救他们脱离为奴之地，更是因为痛心百姓在埃及多偶像的环境下，随波逐流，渐渐忘了自己祖先敬拜的耶和华上帝。

       摩西在临终前，三申其令，劝导百姓：必须离弃偶像，单单事奉、敬拜、祭祀耶和华。

       “事奉”、“敬拜”与“祭祀”这3个词，在希伯来文出自同一字“Avodah”，意思也相连。当祭司在会幕或殿里事奉、献祭，是为百姓赎罪、感恩。当燔祭的脂油香味冉冉上升时，上帝的心得到了满足。这是献祭，是敬拜，也是事奉。

       主耶稣在旷野斥责撒但时，用的是《申命记》的话：当“敬拜”主、你的上帝，单要“事奉”祂。使徒保罗也在《罗马书》中，情词恳切地劝信徒，将身体献上当作“活祭”。而且这样的“献祭”，才是理所当然的“事奉”。

        可见新、旧约圣经所教导的“事奉”，就是按照上帝的心意，从事祂所喜悦的“敬拜”、“祭祀“、“奉献”及“服事 ”等圣工 。

事奉的目的

        基督徒是属灵的以色列民。主十架的宝血，把我们从被罪辖制的为奴之地，带进了应许地。事奉，是得到释放后，满怀感恩的自然流露，借着敬拜与奉献，让上帝的心得到满足，让祂荣耀的名高举。

        在这道德相对化、信仰多元化的世代，当年摩西、以赛亚、以西结等先知所见的大君王、万军之耶和华的荣耀，因人类世世代代所犯的罪，受到了亏缺。世人虽然知道上帝，却不当作上帝来荣耀祂。

       上帝却早自始祖犯罪后，就开始了祂救赎恩典的大计划。“在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。 ” （《赛》9：2） 这就是预言光的来到。
以赛亚后的700年，耶稣来到世间。耶稣说：“我在世上的时候，是世上的光。 ”（《约》9：5）而且，这充充满满、有恩典、有真理的荣光，要借着我们这些传递者，一代代地传下去。

        主在上十字架前为门徒祷告，求天父保守留在世上的光的传递著。祂要我们也把光照在人前，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（参《太》5：16）。
我 们事奉的目的，就是要归还耶和华的名所当得的荣耀。当有一天，主耶稣带着祂完全的荣耀再次降临的时候，我们会见证那24位长老，俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说： “我们的主！我们的上帝！你是配得荣耀、尊贵、权柄的！ ” （参《启》4：11）

事奉了什么上帝？

        旧约时期，亚伦的后代利未人，在圣殿的事奉上虽享有特权（参《以西结书》44章），但那些经迷失过、敬拜过偶像的利未人，只能在圣地当仆役、照管殿门、在殿 中供职、为民宰杀燔祭牲、平安祭牲，并站在民前伺候百姓。唯有利未人中撒督的子孙，因曾忠心看守圣所，上帝拣选他们来亲近上帝、事奉上帝，并且侍立在上帝 面前，将脂油与血献给上帝（参《结》44：11-15）。

       那些站在圣所外的人，只能算事奉 “圣殿”；进入圣所的，才是事奉“上帝”。

       教会里外的工作是忙不完的，从主日的崇拜、圣礼、成人主日学、儿童主日学、司会、招待、诗班、饭食和打扫卫生，以及周间的祷告会、查经班、新人探访、爱心关怀等等，都是事奉。

       但若事奉者没有亲近上帝，没有侍立在上帝面前，没有敬拜的心意与奉献的虔诚，再繁忙的服事，充其量也不过是事奉了“殿”，而不是事奉了“上帝”。甚至劳碌后，还产生埋怨。
主耶稣说： “若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人，也要在那里”（《约》 12：26）。 世上的领袖，要人跟从他，但未必希望人每分每秒跟在他身边，干犯他的隐私。我们的主却说，祂在哪里，服事的人也在哪里，否则无法明白祂的心意。

        那么让我们问自己：主为迷失的羊焦急的时候，我在那里吗？主上山祈祷时，我在那里吗？主为耶路撒冷城哭泣时，我在那里吗？主在客西马尼园汗如血滴的时候，我在那里吗？

       若我们与主是“亦步亦趋”的关系，如仆人的眼注视主人的手，我们必清楚主人的吩咐。 使徒保罗就很清楚主的吩咐：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”（《徒》20：24）

       这句话给事奉下了很实际的注解。事奉就是“从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音”。这个注解与前面事奉的定义相呼应：事奉的内容必须合主的心意，其目的是荣耀上帝的名。

        在遇到主以前，保罗积极地逼迫基督徒。在他看来，自己是在“替天行道”，是在努力地“事奉上帝”！ 但那是“从主耶稣所领受的职事”吗？当然不是。所以，主在大马色路途上对保罗说：“我就是你所逼迫的耶稣！” （参《徒》9：5）

        我们若因教会的服事忙得昏头转向，却不是紧跟着主，不是从主耶稣领受到职事，结果，轻则是事奉了自己的虚荣心，重则逼迫了基督！

事奉的原则

灵命长进的事奉

       当哈拿将撒母耳带到以利面前时，撒母耳还是孩子。他穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前（《撒上》2：18）。“侍立”就是一种“事奉”，所以英文圣经是 “Samuel ministered before Jehovah”，ministered即“服事”。撒母耳虽然年纪小，但他会安静地等候在耶和华上帝面前，听候上帝的吩咐。

       “所以弟兄们！我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。 ”（《罗》12：1）也是提醒事奉者洁净在先，事奉在后。

       主看重工人超过工作。换句话说，主在乎我们与祂的亲密关系，超过我们的辛勤事奉。 《竭诚为主》的作者章伯斯（Oswald Chambers）说：“我们对主忠诚最大的障碍，就是我们的服事。 ”乍听起来，似乎有点不可思议，但仔细想想，从事、完成一件服事工作，确实比恒久、全心、全意、全性、全力地对主忠诚来得容易。不是吗？

      《路加福音》有一段，记载70个门徒事奉回来，兴高采烈地向主报告“战绩”：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。” （参《路》10：17）主却浇了一盆冷水下来：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 ” （参《路》10：20）这话足见主更关心门徒灵命的长进。

       主耶稣在世上的事奉，是我们的榜样。祂与父上帝有亲密的关系，凡事顺服那“差我 来者”的旨意。祂从不急躁，也未有过赶场似的慌忙。否则祂何以能停下来亲近孩童？ 何以在喧嚣、拥挤中，感受到一个血漏女人轻摸了祂的衣䍁？ 然而祂的的确确在3年多里，完成了天父交付的永世救赎大业。

       对于没有生命的服事、不合上帝旨意的服事（包括自以为是的奉主名传道、奉主名宣教、奉主名造就信徒），到时主会说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ ” （参《太》7：23）

       那将是多大的黑暗啊！有一位牧师曾言：“将来我们到了天堂门口，会看到许多跌破的眼镜！ ”

生活见证的事奉

       基督徒既然是“光”的传递人，这光就当照在人前。 “人”不限于教会分派我们去传福音的慕道朋友，所有的角落，都是我们事奉的场所。我们的生活见证， 包括家庭见证，以及学业、事业见证，只要是“从主耶稣所领受的职事”，都是我们的事奉。

        世人不一定有机会读到福音书，但他们天天“读”到基督徒的言语、行为。有不少慕道朋友因基督徒的好见证信主，也有人因见不到基督徒身上的“光”而退避三舍。

       基督徒在家中的言行，是实际生活见证的第一步。向家人传福音，原就不易（尤其是第一代的基督徒）。某教会的一位姐妹，和丈夫带了儿子，从温州移民到意大利，做餐馆生意。3年前，她信了主。丈夫虽未信，但见妻子变得喜乐，边做家事边唱诗歌，也就不干预。

       去年这位姐妹参加了教会的“宣教年会”，心里火热，在牧师呼召下，走到台前“奉献一生”事奉上帝。为了更好地装备自己，她决定全时间到神学院进修。 这惹怒了丈夫：“孩子怎么办？生意怎么办？ ”这位姐妹回答：“一切交托给上帝！ ”

       在丈夫绝不妥协的情况下，她来问辅导：“我很清楚唸神学是上帝的呼召。既然丈夫阻挡我，他就是撒但！为了事奉上帝，我要和他离婚！ ”辅导的回答很简单：“上帝是否呼召你全时间去唸神学院，我不知道。但是我知道，上帝不会呼召你拆毁家室去事奉祂。”这位姐妹显然不知道，在家里“相夫教子”，也是从主耶稣领受的职事，也是圣的事奉。

       既然主要我们的光当照在人前，那么朝九晚五的工作岗位，应是让最多的人看到我们见证的场所。我认识一位弟兄，从研究所毕业后，正逢不景气，等了2年，才在一个新建的公司找到一份工作。为了养家糊口，他兢兢业业，唯恐丢了饭碗。

       然而同时，他也是教会的执事，负责教会每周祷告会的安排。最近公司正逢报税， 异常忙碌，天天加班。每到周三晚祷告会，他总是空着肚子，气急败坏地赶去教会。

       由于业务太多，有时还碰上堵车，导致时而迟到。眼看师母的脸色越来越难看，他只得频频道歉。 最后师母铁著脸，当着弟兄姐妹对他说：“如果你认为公司的事比祷告会重要，那么你只有两个选择： 你可以辞去执事的职位，或是考虑换工作！可你别忘了，是我们的祷告，你才有这份工作的！ ”

       这样的事奉多么辛苦！这位弟兄，以及那位“何不食肉糜”的师母，同样都不知道什么是“生活见证的事奉”。

讨上帝喜悦的事奉

        偶尔听到弟兄姐妹在事奉时的微言：“我都累死了！可有什么办法呀！这是上帝的工作！别人不做，我只好做啊！ ”这种事奉心态，俨然是“doing God a favor”（帮上帝的忙）！

       服事上帝是多么大的荣耀！创造宇宙万物的上帝，有哪件事必须我们去做？事奉不是我们为上帝做事，而是上帝看得起我们，愿意和我们同工，透过我们去完成祂的圣工！

        旧约时代，只有利未人可以在圣殿事奉，连君王都没有“在我上帝殿中看门”的资格（参《诗》84：10）。我们何其幸运，活在这“信徒皆祭司”的新约时代（参 《彼前》2：9）。因主在十字架的献上，殿里的幔子，从上到下裂为两半，我们成了利未人中撒督的子孙，坦然进入了至圣所，成了君尊的祭司，可以事奉。

       主耶稣对撒玛利亚井边的妇人说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。 ”（参《约》4：23）敬拜如此，事奉也当如此。上帝喜悦祂的儿女以“心灵和诚实”来事奉祂。

       从主耶稣所领受的职事，无论大小，绝对和上帝所赋予的恩赐相称。有的恩赐是5千两，有的是2千两，也有的是1千两，彼此配搭，建立基督的教会。主要我们先 在小事上忠心，才会将更大的事托付我们。 “你为自己图谋大事么？不要图谋！” （参《耶》45：5）这是耶和华上帝的警言。

每周日的小黄花

      一个小儿科医生，讲述了一个在小事上忠心事奉的故事：

       曾大夫是大学城教学医院的小儿科医生，也是华人教会儿童主日学的老师。有一次，他在儿童主日学上，讲到小撒母耳在圣殿里帮祭司以利做事。一个名叫莎莉的7岁 小女孩举手提问：“但是我帮不了牧师，怎么办？ ”曾医生没料到小莎莉会这样突然发问，眼角刚好看见教室窗口有个约4吋高的小玻璃花瓶，就说：“你可以每个周日带一朵花来，插在这个花瓶里，教室就会明亮 很多。不是吗？ ”小莎莉听到心里，从此每周日带一朵花来，多半是黄色的。

       很快地，牧师也知道了。一个主日早晨，牧师到教室来，借了插著黄花的小花瓶，放在讲台圣坛上──他当天证道的题目，就是“忠心的服事”。会众都得到了很大的造就。

      第二年蒲公英开遍草地时，小莎莉被诊断得了一种罕有的、不治的白血病。从此小莎莉就不断进出医院，白胖胖的脸一天天瘦下去。

       每个主日，看到窗台上小莎莉托哥哥带来的小黄花，老师们痛心不已。

       第二年春天，医生说小莎莉的日子不多了。复活节那天，小莎莉的妈妈抱了赢弱的小莎莉，来参加最后一个复活节。证道到了一半的时候，会众随着牧师眼光，看见妈妈把小莎莉放下来，小莎莉裹在厚厚的毛毯里，双手紧握住插了一朵蒲公英的小花瓶，小心翼翼地走向讲台。

       牧师赶忙下来，把她抱上讲台。小莎莉把花瓶放在讲台上，用细微的声音说：“我不能像撒母耳那样，帮牧师那么多的忙。这个小花瓶的事奉，是我一生最大的荣幸！ ”

        4天以后，小莎莉被主耶稣接去了。我们相信，主耶稣会把这个忠心的小仆人拥在祂温暖的怀里，因为祂喜悦小莎莉以心灵和诚实的事奉。我们也相信，这个教会从此不一样了！

作者是美国校园团契的特约同工，负责欧洲事工。