從“服事”、“服侍”到“做事”，在這一串豐富的聯想中， 事奉就等於是“馬不停蹄地做事”嗎？

慶子

本文原刊於《舉目》56期

       “若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（《約》 12：26）

        基督徒的成長過程，是靈命塑造、生活見證與事奉經歷周而復始的操練。其中任一環節，或在認知上有誤解，或在實行上有差錯，皆會導致成長停頓、發育畸形。

       如果讓一個信徒在初決志後，即挑起重大的事奉，一旦遇到困難，初萌新芽的生命易被壓傷，甚或夭折。比如在歐洲，教會人少，一旦有新信徒加入，馬上就被派上陣。這是教會初信基督徒“傷亡率高”的一個重要原因。

       每當提到“事奉”，很多人立刻想到“服事”。 從“服事”、“服侍”到“做事”，在這一串豐富的聯想中， 事奉就等於了“馬不停蹄地做事”。就如伯大尼的馬大一般，手腳忙個不停，嘴裡埋怨不斷，這自然無法得到主的讚賞。

       即便如此，馬大忙忙亂亂，也是為主及門徒張羅吃住，總算是作在主的身上。有些現代“馬大”，卻更認為只要是為教會的事忙碌，靈命就超過了那些被服事的，漸漸生出屬靈的優越感。

       許多教會在選執事時，也未必遵循使徒時代“聖靈充滿、智慧充足” 的標準，而是以在教會事工忙碌的表象和程度為衡量標準。

       那麼，到底什麼是事奉？

事奉的定義

      《出埃及記》記述了耶和華上帝差遣摩西，將以色列百姓帶出埃及的故事。當時埃及的法老王百般阻擾，不願讓以色列人從奴隸變成自由民。耶和華上帝一再吩咐摩西去 說服法老，重申祂救以色列民的目的：“容我的百姓去，好事奉我”（參《出》7：16等）； “容我的百姓去，在曠野向我守節” （參《出》 5：1）。以色列人要“往曠野去，祭祀耶和華我們的上帝” (參《出》 5：3)。

       耶和華上帝把以色列民領出埃及，固然是為了拯救他們脫離為奴之地，更是因為痛心百姓在埃及多偶像的環境下，隨波逐流，漸漸忘了自己祖先敬拜的耶和華上帝。

       摩西在臨終前，三申其令，勸導百姓：必須離棄偶像，單單事奉、敬拜、祭祀耶和華。

       “事奉”、“敬拜”與“祭祀”這3個詞，在希伯來文出自同一字“Avodah”，意思也相連。當祭司在會幕或殿裡事奉、獻祭，是為百姓贖罪、感恩。當燔祭的脂油香味冉冉上升時，上帝的心得到了滿足。這是獻祭，是敬拜，也是事奉。

       主耶穌在曠野斥責撒但時，用的是《申命記》的話：當“敬拜”主、你的上帝，單要“事奉”祂。使徒保羅也在《羅馬書》中，情詞懇切地勸信徒，將身體獻上當作“活祭”。而且這樣的“獻祭”，才是理所當然的“事奉”。

        可見新、舊約聖經所教導的“事奉”，就是按照上帝的心意，從事祂所喜悅的“敬拜”、“祭祀“、“奉獻”及“服事 ”等聖工 。

事奉的目的

        基督徒是屬靈的以色列民。主十架的寶血，把我們從被罪轄制的為奴之地，帶進了應許地。事奉，是得到釋放後，滿懷感恩的自然流露，藉著敬拜與奉獻，讓上帝的心得到滿足，讓祂榮耀的名高舉。

        在這道德相對化、信仰多元化的世代，當年摩西、以賽亞、以西結等先知所見的大君王、萬軍之耶和華的榮耀，因人類世世代代所犯的罪，受到了虧缺。世人雖然知道上帝，卻不當作上帝來榮耀祂。

       上帝卻早自始祖犯罪後，就開始了祂救贖恩典的大計劃。“在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。 ” （《賽》9：2） 這就是預言光的來到。
以賽亞後的700年，耶穌來到世間。耶穌說：“我在世上的時候，是世上的光。 ”（《約》9：5）而且，這充充滿滿、有恩典、有真理的榮光，要藉著我們這些傳遞者，一代代地傳下去。

        主在上十字架前為門徒禱告，求天父保守留在世上的光的傳遞著。祂要我們也把光照在人前，叫世人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父（參《太》5：16）。
我 們事奉的目的，就是要歸還耶和華的名所當得的榮耀。當有一天，主耶穌帶著祂完全的榮耀再次降臨的時候，我們會見證那24位長老，俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： “我們的主！我們的上帝！你是配得榮耀、尊貴、權柄的！ ” （參《啟》4：11）

事奉了什麼上帝？

        舊約時期，亞倫的後代利未人，在聖殿的事奉上雖享有特權（參《以西結書》44章），但那些經迷失過、敬拜過偶像的利未人，只能在聖地當僕役、照管殿門、在殿 中供職、為民宰殺燔祭牲、平安祭牲，並站在民前伺候百姓。唯有利未人中撒督的子孫，因曾忠心看守聖所，上帝揀選他們來親近上帝、事奉上帝，並且侍立在上帝 面前，將脂油與血獻給上帝（參《結》44：11-15）。

       那些站在聖所外的人，只能算事奉 “聖殿”；進入聖所的，才是事奉“上帝”。

       教會裡外的工作是忙不完的，從主日的崇拜、聖禮、成人主日學、兒童主日學、司會、招待、詩班、飯食和打掃衛生，以及週間的禱告會、查經班、新人探訪、愛心關懷等等，都是事奉。

       但若事奉者沒有親近上帝，沒有侍立在上帝面前，沒有敬拜的心意與奉獻的虔誠，再繁忙的服事，充其量也不過是事奉了“殿”，而不是事奉了“上帝”。甚至勞碌後，還產生埋怨。
主耶穌說： “若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人，也要在那裡”（《約》 12：26）。 世上的領袖，要人跟從他，但未必希望人每分每秒跟在他身邊，干犯他的隱私。我們的主卻說，祂在哪裡，服事的人也在哪裡，否則無法明白祂的心意。

        那麼讓我們問自己：主為迷失的羊焦急的時候，我在那裡嗎？主上山祈禱時，我在那裡嗎？主為耶路撒冷城哭泣時，我在那裡嗎？主在客西馬尼園汗如血滴的時候，我在那裡嗎？

       若我們與主是“亦步亦趨”的關係，如僕人的眼注視主人的手，我們必清楚主人的吩咐。 使徒保羅就很清楚主的吩咐：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。”（《徒》20：24）

       這句話給事奉下了很實際的註解。事奉就是“從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音”。這個註解與前面事奉的定義相呼應：事奉的內容必須合主的心意，其目的是榮耀上帝的名。

        在遇到主以前，保羅積極地逼迫基督徒。在他看來，自己是在“替天行道”，是在努力地“事奉上帝”！ 但那是“從主耶穌所領受的職事”嗎？當然不是。所以，主在大馬色路途上對保羅說：“我就是你所逼迫的耶穌！” （參《徒》9：5）

        我們若因教會的服事忙得昏頭轉向，卻不是緊跟著主，不是從主耶穌領受到職事，結果，輕則是事奉了自己的虛榮心，重則逼迫了基督！

事奉的原則

靈命長進的事奉

       當哈拿將撒母耳帶到以利面前時，撒母耳還是孩子。他穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前（《撒上》2：18）。“侍立”就是一種“事奉”，所以英文聖經是 “Samuel ministered before Jehovah”，ministered即“服事”。撒母耳雖然年紀小，但他會安靜地等候在耶和華上帝面前，聽候上帝的吩咐。

       “所以弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。 ”（《羅》12：1）也是提醒事奉者潔淨在先，事奉在後。

       主看重工人超過工作。換句話說，主在乎我們與祂的親密關係，超過我們的辛勤事奉。 《竭誠為主》的作者章伯斯（Oswald Chambers）說：“我們對主忠誠最大的障礙，就是我們的服事。 ”乍聽起來，似乎有點不可思議，但仔細想想，從事、完成一件服事工作，確實比恆久、全心、全意、全性、全力地對主忠誠來得容易。不是嗎？

      《路加福音》有一段，記載70個門徒事奉回來，興高采烈地向主報告“戰績”：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。” （參《路》10：17）主卻澆了一盆冷水下來：“不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 ” （參《路》10：20）這話足見主更關心門徒靈命的長進。

       主耶穌在世上的事奉，是我們的榜樣。祂與父上帝有親密的關係，凡事順服那“差我 來者”的旨意。祂從不急躁，也未有過趕場似的慌忙。否則祂何以能停下來親近孩童？ 何以在喧囂、擁擠中，感受到一個血漏女人輕摸了祂的衣繸？ 然而祂的的確確在3年多裡，完成了天父交付的永世救贖大業。

       對於沒有生命的服事、不合上帝旨意的服事（包括自以為是的奉主名傳道、奉主名宣教、奉主名造就信徒），到時主會說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ ” （參《太》7：23）

       那將是多大的黑暗啊！有一位牧師曾言：“將來我們到了天堂門口，會看到許多跌破的眼鏡！ ”

生活見證的事奉

       基督徒既然是“光”的傳遞人，這光就當照在人前。 “人”不限於教會分派我們去傳福音的慕道朋友，所有的角落，都是我們事奉的場所。我們的生活見證， 包括家庭見證，以及學業、事業見證，只要是“從主耶穌所領受的職事”，都是我們的事奉。

        世人不一定有機會讀到福音書，但他們天天“讀”到基督徒的言語、行為。有不少慕道朋友因基督徒的好見證信主，也有人因見不到基督徒身上的“光”而退避三舍。

       基督徒在家中的言行，是實際生活見證的第一步。向家人傳福音，原就不易（尤其是第一代的基督徒）。某教會的一位姐妹，和丈夫帶了兒子，從溫州移民到意大利，做餐館生意。3年前，她信了主。丈夫雖未信，但見妻子變得喜樂，邊做家事邊唱詩歌，也就不干預。

       去年這位姐妹參加了教會的“宣教年會”，心裡火熱，在牧師呼召下，走到台前“奉獻一生”事奉上帝。為了更好地裝備自己，她決定全時間到神學院進修。 這惹怒了丈夫：“孩子怎麼辦？生意怎麼辦？ ”這位姐妹回答：“一切交託給上帝！ ”

       在丈夫絕不妥協的情況下，她來問輔導：“我很清楚唸神學是上帝的呼召。既然丈夫阻擋我，他就是撒但！為了事奉上帝，我要和他離婚！ ”輔導的回答很簡單：“上帝是否呼召你全時間去唸神學院，我不知道。但是我知道，上帝不會呼召你拆毀家室去事奉祂。”這位姐妹顯然不知道，在家裡“相夫教子”，也是從主耶穌領受的職事，也是聖的事奉。

       既然主要我們的光當照在人前，那麼朝九晚五的工作崗位，應是讓最多的人看到我們見證的場所。我認識一位弟兄，從研究所畢業後，正逢不景氣，等了2年，才在一個新建的公司找到一份工作。為了養家糊口，他兢兢業業，唯恐丟了飯碗。

       然而同時，他也是教會的執事，負責教會每週禱告會的安排。最近公司正逢報稅， 異常忙碌，天天加班。每到週三晚禱告會，他總是空著肚子，氣急敗壞地趕去教會。

       由於業務太多，有時還碰上堵車，導致時而遲到。眼看師母的臉色越來越難看，他只得頻頻道歉。 最後師母鐵著臉，當著弟兄姐妹對他說：“如果你認為公司的事比禱告會重要，那麼你只有兩個選擇： 你可以辭去執事的職位，或是考慮換工作！可你別忘了，是我們的禱告，你才有這份工作的！ ”

       這樣的事奉多麼辛苦！這位弟兄，以及那位“何不食肉糜”的師母，同樣都不知道什麼是“生活見證的事奉”。

討上帝喜悅的事奉

        偶爾聽到弟兄姐妹在事奉時的微言：“我都累死了！可有什麼辦法呀！這是上帝的工作！別人不做，我只好做啊！ ”這種事奉心態，儼然是“doing God a favor”（幫上帝的忙）！

       服事上帝是多麼大的榮耀！創造宇宙萬物的上帝，有哪件事必須我們去做？事奉不是我們為上帝做事，而是上帝看得起我們，願意和我們同工，透過我們去完成祂的聖工！

        舊約時代，只有利未人可以在聖殿事奉，連君王都沒有“在我上帝殿中看門”的資格（參《詩》84：10）。我們何其幸運，活在這“信徒皆祭司”的新約時代（參 《彼前》2：9）。因主在十字架的獻上，殿裡的幔子，從上到下裂為兩半，我們成了利未人中撒督的子孫，坦然進入了至聖所，成了君尊的祭司，可以事奉。

       主耶穌對撒瑪利亞井邊的婦人說：“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。 ”（參《約》4：23）敬拜如此，事奉也當如此。上帝喜悅祂的兒女以“心靈和誠實”來事奉祂。

       從主耶穌所領受的職事，無論大小，絕對和上帝所賦予的恩賜相稱。有的恩賜是5千兩，有的是2千兩，也有的是1千兩，彼此配搭，建立基督的教會。主要我們先 在小事上忠心，才會將更大的事託付我們。 “你為自己圖謀大事麼？不要圖謀！” （參《耶》45：5）這是耶和華上帝的警言。

每週日的小黃花

      一個小兒科醫生，講述了一個在小事上忠心事奉的故事：

       曾大夫是大學城教學醫院的小兒科醫生，也是華人教會兒童主日學的老師。有一次，他在兒童主日學上，講到小撒母耳在聖殿裡幫祭司以利做事。一個名叫莎莉的7歲 小女孩舉手提問：“但是我幫不了牧師，怎麼辦？ ”曾醫生沒料到小莎莉會這樣突然發問，眼角剛好看見教室窗口有個約4吋高的小玻璃花瓶，就說：“你可以每個週日帶一朵花來，插在這個花瓶裡，教室就會明亮 很多。不是嗎？ ”小莎莉聽到心裡，從此每週日帶一朵花來，多半是黃色的。

       很快地，牧師也知道了。一個主日早晨，牧師到教室來，借了插著黃花的小花瓶，放在講台聖壇上──他當天證道的題目，就是“忠心的服事”。會眾都得到了很大的造就。

      第二年蒲公英開遍草地時，小莎莉被診斷得了一種罕有的、不治的白血病。從此小莎莉就不斷進出醫院，白胖胖的臉一天天瘦下去。

       每個主日，看到窗台上小莎莉託哥哥帶來的小黃花，老師們痛心不已。

       第二年春天，醫生說小莎莉的日子不多了。復活節那天，小莎莉的媽媽抱了贏弱的小莎莉，來參加最後一個復活節。證道到了一半的時候，會眾隨著牧師眼光，看見媽媽把小莎莉放下來，小莎莉裹在厚厚的毛毯裡，雙手緊握住插了一朵蒲公英的小花瓶，小心翼翼地走向講台。

       牧師趕忙下來，把她抱上講台。小莎莉把花瓶放在講台上，用細微的聲音說：“我不能像撒母耳那樣，幫牧師那麼多的忙。這個小花瓶的事奉，是我一生最大的榮幸！ ”

        4天以後，小莎莉被主耶穌接去了。我們相信，主耶穌會把這個忠心的小僕人擁在祂溫暖的懷裡，因為祂喜悅小莎莉以心靈和誠實的事奉。我們也相信，這個教會從此不一樣了！

作者是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。