当我愈来愈诚实，就能承认自己汇聚一身的矛盾。我既相信又怀疑，我既满怀希望又灰心沮丧，我既爱又恨，我为我自我感觉良好而不舒服，我为自己没有愧疚感而心怀愧疚。我既信任又猜疑。我诚实却仍玩弄手段。亚里士多德（Aristotle）认为我是理性的动物；而我则认为我是拥有啤酒海量的天使。

──曼宁，《衣衫褴褛的福音》，吴蔓玲译（台北：校园，2005），p.32。

        十字架的团体，不但是欢颂的团体，也是自我了解的团体。……因为了解自我与舍己有关。如果一个人不知道自己拥有什么，如何能给予？由此观之，努力去认识自己是非常重要的。

       那么，我们究竟是谁？应当怎样来看自己？对自我当采取什么态度？这些问题若不提十字架，便无法获得满意的答案。…… 我们如何能避免自我评估过高或过低，而听从保罗的劝告，“看得合乎中道”（参《罗》12：3）？基督的十字架能给我们答案，因为它既要求我们舍己，又要求 自我肯定。我们的新我虽然已蒙救赎，却仍有堕落的性情，所以需要双重态度，就是否定自我与肯定自我， 两者都可在十字架中得着光照。

──斯托得，《当代基督十架》（台北：校园，1990），p.347-380。

       舍己可能涵盖拒绝一些事物，但这并非耶稣所说的；祂也不是指否认你的自我价值。舍己不是否认你的各种感受。…… 不是要你抛弃理性。

       舍己的真意，乃是舍去你的自我主权，意谓弃绝自我这个假神…… 有哪些迹象显明我们尚未迎向耶稣的挑战？今日教会中有很多现象正显出这个事实：嫉妒──因为不能拥有别人所拥有的；争竞──想要超过身旁之人的成就；好辩 论的心──一切要照我们自己的方式而行；过度敏感──当工作不被肯定，结果内心变得愤愤不平，或者想要别人注意我们为基督的缘故，已舍去所有。…… 我们用从神而得的恩赐，去提升自己的名望与声誉。

       然而“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（《约》12：24）…… 死里复活的道路，乃是经过十字架的刑罚。耶稣呼召我们去走那条路，那一条祂已走过的路。

──强森（Darnell Johnson），“献上全人”；欧格理，《合神心意的门徒》（美国：证主，二版，2011.5），p.34-36