當我愈來愈誠實，就能承認自己匯聚一身的矛盾。我既相信又懷疑，我既滿懷希望又灰心沮喪，我既愛又恨，我為我自我感覺良好而不舒服，我為自己沒有愧疚感而心懷愧疚。我既信任又猜疑。我誠實卻仍玩弄手段。亞里士多德（Aristotle）認為我是理性的動物；而我則認為我是擁有啤酒海量的天使。

──曼寧，《衣衫襤褸的福音》，吳蔓玲譯（台北：校園，2005），p.32。

        十字架的團體，不但是歡頌的團體，也是自我瞭解的團體。……因為瞭解自我與捨己有關。如果一個人不知道自己擁有什麼，如何能給予？由此觀之，努力去認識自己是非常重要的。

       那麼，我們究竟是誰？應當怎樣來看自己？對自我當採取什麼態度？這些問題若不提十字架，便無法獲得滿意的答案。…… 我們如何能避免自我評估過高或過低，而聽從保羅的勸告，“看得合乎中道”（參《羅》12：3）？基督的十字架能給我們答案，因為它既要求我們捨己，又要求 自我肯定。我們的新我雖然已蒙救贖，卻仍有墮落的性情，所以需要雙重態度，就是否定自我與肯定自我， 兩者都可在十字架中得著光照。

──斯托得，《當代基督十架》（台北：校園，1990），p.347-380。

       捨己可能涵蓋拒絕一些事物，但這並非耶穌所說的；祂也不是指否認你的自我價值。捨己不是否認你的各種感受。…… 不是要你拋棄理性。

       捨己的真意，乃是捨去你的自我主權，意謂棄絕自我這個假神…… 有哪些跡象顯明我們尚未迎向耶穌的挑戰？今日教會中有很多現象正顯出這個事實：嫉妒──因為不能擁有別人所擁有的；爭競──想要超過身旁之人的成就；好辯 論的心──一切要照我們自己的方式而行；過度敏感──當工作不被肯定，結果內心變得憤憤不平，或者想要別人注意我們為基督的緣故，已捨去所有。…… 我們用從神而得的恩賜，去提升自己的名望與聲譽。

       然而“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（《約》12：24）…… 死裡復活的道路，乃是經過十字架的刑罰。耶穌呼召我們去走那條路，那一條祂已走過的路。

──強森（Darnell Johnson），“獻上全人”；歐格理，《合神心意的門徒》（美國：證主，二版，2011.5），p.34-36