小刚

本文原刊于《举目》55期

       10年前，《海外校园》邀请我参加一个笔谈，题目是“信主容易，成长难”，谈中国学人信了主之后，不追求、不成器，信得快、离开得也快。现在，《举目》又向我约稿， 内容差不多：“为什么中国学人不愿固定加入或委身某一教会？”

       10年了，中国学人作为一个信徒群体，早已从福音阶段，进入了教会建造阶段，这些学人的孩子都成了“学人”了，问题怎么还没解决？

        作为中国学人信徒群体中的一员，我也问自己：“中国学人怎么啦？”

一个困扰人的问题

       我们教会出来植堂拓荒的第4年，第一次要举办3天2夜的退修会。教会几乎调动了所有的宣传手段，甚至发起了40天的连锁禁食祷告，但仍然有不少的弟兄姐妹，包括同工，因为周末孩子有才艺课，而不愿参加退修会。

       这就使我们不得不思考一个问题：家庭生活和教会生活，有没有对立性？当两者有冲突的时候，应该先满足家庭的需要，还是先满足教会的需要？这个问题，困扰著中国学人信徒，也困扰著教会。

家和教会，对立吗？

        作为牧师，我并不否认家庭和教会在某种意义上是对立的──你一天只有24个小时，做了这样，就不能再做那样。所以当摩西要以色列百姓去旷野敬拜上帝时，法老加重了百姓的工作量，百姓就开始发怨言，不听从摩西的话了。

       使徒保罗曾劝勉我们这些活在末世的基督徒，今世短暂，我们不该太在意，“时候减少了，从此以后，那有妻子的，要像没有妻子”（《林前》7：29）。保罗知道 我们在工作、家庭、事奉（有基督徒称为“三座大山”）之间会有挣扎，就提醒我们，为著主的缘故，弟兄姐妹即使有婚姻、家庭，仍然要过军人般的生活。

        我们不能抱着“多余”主义：有空闲才聚会、有精力才事奉、有余钱才奉献。生命匆匆，我们其实不会有“余”。即使真的有，魔鬼也会让我们这些烧砖的再去捡草，重演埃及为奴的故事。

不要走另一个极端

        有人走另一个极端，认为信了神就不应再顾家了，要像大禹治水，“三过家门而不入”。这是另一种错误。耶稣在十字架上，还不忘将祂的母亲托付给门徒，要如儿子一般去照顾。
圣经说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”（《提前》5：8）可见神看重我们的家庭生活。甚至，一个人 能不能在教会担任圣职，都要先看他是否能好好持家，“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？” （《提前》3：5）

         教会是一个大的家，如果人没有智慧、没有爱心，连自己的小家都不能好好管理，连与配偶、儿子的关系都搞不定，神怎么敢把教会的大事托付给他呢？可见我们没有任何借口，逃避对家庭的责任。

       许多时候，家庭生活和教会的事奉，确实有时间上的冲突、精力上的拉扯，但靠着圣灵，我们可以找到“平衡点”，甚至做到游刃有余。记得当年我们夫妻一边读神 学，一边开拓教会，更想不到，太太还在半个撒拉的年纪生了一个儿子。我们仍然充满喜乐。神是活的，祂的话也是真的，“你的日子如何，你的力量也必如何” （参《申》33：25）。

错误的优先次序

       一个人的婚姻关系、亲子关系、家庭和教会之 间的关系，都真实地表明他当下与神的关系。耶稣呼召我们的时候，早就料到，我们日后会有婚姻家庭上的难处，所以他一开始就把话说死了：“人到我这里来，若 不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（《路》14：26）

       我们不要因为耶稣的话太绝 对，就拒绝遵行。我们若愿意遵行，我们在家庭、工作、事奉上得到的祝福，会远远超过我们所思所求。如果我们在婚姻中能敬畏神，我们的配偶心里就踏实，就会 有真正的安全感；如果我们在家庭中能以神为大，我们的孩子长大后，也会尊主为大，作父母就真的安心了。

        因此，我对教会中的弟兄姐妹说，神让亚伯拉罕献百岁生的儿子，是让他远离试探，不以自己的爱子为偶像。今天的我们，也不应该把家庭、孩子看得比神重要。错误的优先次序，会导致全家最终远离教会、远离上帝。

在根基上“先天不足”

        我们教会有一位弟兄，信主多年，从不缺席主日崇拜。但某个主日，因为工作忙，他第一次留在了家里。想不到，他太太从教会回来后，给他带来一封信，是教会推举他参选新一届的执事。后来，他与弟兄姐妹分享：神就在那一天向他呼召，要他再次将生命的主权交给祂。

        这位弟兄引出了一个普遍的问题：现代人信主之后，还有没有权利保持自己独立的生活、不受教会的左右？这个问题牵涉到今日教会的“世俗化”，远远超出了中国学人的范畴（详见拙作《三化》举目第51期），但我们还是可以试着分析一下中国学人特有的状况。

重视爱，缺少“悔改”

        今天北美华人教会，对中国学人这个信徒群体的表现，持保留的态度。我自己就是从大陆来的，在校园团契归信耶稣、奉献传道。这10多年来，我也一直牧养、带领中国学人。如果叫我给这个群体画像，画出来的就是：脑袋重，手脚细，嘴巴大，胆子小。

        这个群体，在信仰的根基上是“先天不足”的。他们大多是在受到基督徒的爱心、关怀后步入教会的。当年对他们传福音的策略是“投其所好”，着重神的爱、天国的 福分、讲员个人的感人经历，却没有将人的罪性、神的公义和主耶稣悔改赦罪的道，讲清、讲透、讲完全。甚至有牧师笑称，自己当年是被人“勾引入教”的。

       耶稣明明说“你们当悔改，信福音”（参《可》1：15），但很多人得救的过程，却恰恰缺少了“悔改”这一环，这就给生命的成长带来了莫大的困难，不能否认， 这个信徒群体中间尚有不少的人，没有经历悔改和重生。有人觉得自己人品、道德本来就不错，而今信了主就更好了；有的虽承认自己是罪人，但觉得只欠耶稣“5 两”银子，不是“50两”…… 信仰上的先天不足，是中国学人不愿委身教会的首要原因。

缺乏正确的教会观

       其次，我们可以看到，许多中国学人是在校园团契里接触到福音的，他们从一开始就缺乏正确的教会观。因此有人信主多年，还一直留恋团契的生活，迟迟不愿进入教会。

       这些弟兄姐妹，就像长大了却还没有断奶的婴孩。他们看重的，始终是团契中人与人“横向”的亲情关系，却不习惯也不乐意委身教会、“垂直”地敬拜上帝。这种过分留恋、享受团契的生活、不愿进入基督的身体的人，常常最终就流失了。

        因此，我们教会痛定思痛，从传福音一开始，就牢记团契只是教会的台阶，因此努力把人带到主的面前，竭力把团契中已经信主的弟兄姐妹尽快地带进教会。

“得好处”的心态

       中国学人这个信徒群体，或许是被别人服事惯了，也有一些自卑的情结深藏在内心里。他们下意识认为自己在经济上、能力上、孩子教养上、生活品质上，还有属灵追求上，都比不上港台背景的弟兄姐妹。

      他们当中，有人自认是教会中的“弱势”群体，一开始就带着一种“得好处”的心态，总想别人能给我什么、教会能祝福我什么，持着是“消费者”心态。当教会遇到 困难或挑战时，他们很少在第一时间想到自己能为教会做些什么。他们常常躲在矮墙的后面，只想与耶稣保持一个“安全”的距离。

        现今在不少的教会中，往往是20%的人，承担了教会70～80%的奉献。而中国学人这个信徒群体，在金钱的奉献上，多年来也一直远远落后于港台和其他背景的弟兄姐妹。虽然中国学人大都早已“五子登科”，步入了中产阶级的行列，但内心深处依然“怕穷”。

        我们是一个新植堂的教会，90%以上都是大陆背景的弟兄姐妹。我们既没有“保姆”、也没有退路。自己不做，就没人做；大家不奉献，教会就没钱。所以，人一旦被逼着，也就起来了。这现象使我联想起当年《红灯记》里的一句著名的唱词：“穷人的孩子早当家”。

带领、栽培，迫在眉睫

        根据笔者的观察，许多北美华人教会中，中国学人的的比例已在半数或半数以上了。我们看到，早在三、四十年前，神就在北美预备了数以千计的校园团契，成为“北美大陆学生归主运动”的摇篮，也成为近20年来北美华人众教会的祝福。

谁的责任？

        那么，神在北美得着中国学人这个信徒群体，为的是什么呢？神在这个群体身上，有什么特别的托付吗？他们能不能接过校园团契属灵的传承，为后来的人也继续编织属灵生命的摇篮？他们看到了自己的使命没有？

        圣经说：“大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了……”（《徒》13：36），神要中国学人去服事的“那一世的人”是谁？我们这些中国学人基督徒有没有看到？还是不大愿意看到上帝在我们身上的命定和托付？以致安于当婴孩、乐意被服事？

       最近我在国内短宣，看到有一个男孩，10岁了，每天晚上仍然与母亲睡在一个被窝里。其实，这不仅是孩子有“不能断奶”的问题，母亲也有责任。今天我们在华人 教会里，时常听人感慨，中国学人这个信徒群体为什么长不大？就像草莓，外面光鲜，但不能抗压？那么教会是不是也有责任呢？既然把他们领进了门，是不是有责 任继续培养他们呢？作为父母，是不断用心栽培孩子，好使他有能力承担托付，还是只顾叹息他的不足？这会带来完全不同的后果。

从生养到培养

        中国学人这个一路被宠爱过来的信徒群体，已从当年校园团契中的“小群”，变成了北美华人教会里的“大族”。他们经历了迷信、不信到最后真信的艰难过程，而今 他们深信基督信仰是他们人生最好的选择。但另一方面，他们从对真理的认知，到生活的实际应用；从信靠自己的努力，到仰望上帝的恩典和供应；从进入教会，到 委身教会，并完全负起上帝的托付，还有相当长的一段路要走。

       这个群体，进入教会领袖层的比较少。有教会的牧者说，他们是空有“二手”的属 灵知识，而无“一手”的属灵经历；虽能出口成章，却不会学以致用。这话是真的，但它更凸显要快快带领栽培他们的需要。今天北美的华人教会，对这个信徒群体 进入教会领袖层的接纳度， 还是比较低的，只有生养，少有培养，大家既不那么信任，也不那么习惯。今天大陆背景的弟兄姐妹在教会中担任执事的有，但担任教会长老的实在是少而又少。然 而，或许再过10年，大多的北美华人教会，都会自然而然地“蜕变”成以中国学人为主体的教会，那么，教会就会出现领导层的“断层”﹗。

        毋庸置疑，中国学人这个信徒群体的属灵状况，直接关系到北美华人教会未来的发展，甚至会影响到中国城市教会的走向，以及“福音出中国”的进程。
这一切，都凸显了尽快带领、栽培他们的必要性。

作者来自上海，现在美国德州牧会。