本文原刊于《举目》54期

星余

       电池和人类的区别何在？答案是：如果你是电池，那你不是工作就是死亡，没有别的选择；如果你是人，你同样会工作和死亡，但如果你愿意，也可以选择休息。
        很可惜，现在越来越多的人情愿当电池，也不当人。这些年的热门词之一，就是来自日本的“过劳死”——不用住医院，不用大笔医疗费，也不拖累家人，直接死在工作中。据说在日本这是很受尊敬的。
然而生命就是为了工作和死亡吗？

当时的意义

        当我们打开圣经，就知道，答案是“不”。只要我们回到《创世记》，看到神起初创造的心意，我们就会明白，神创造人类，不是只要人工作，相反的，神要人懂得安息。

       早在创世之初，我们就看到第7天安息日的重要。这一天，神不工作——只有这一天，神将它分别为圣。

       十诫的第4条，就是讲安息日。神命令以色列人将这一天守为圣日，停止一切工作。6天工作、1天休息的秩序从此建立。

        今日的基督徒还要不要守安息日呢？这条旧约律法，如今还有什么意义呢？

        这个问题也不容易回答，让我们先思考安息日对以色列人的意义。从旧约圣经中大量对安息日的教导，可以归纳出4条意义：

创造的提醒

        首先，安息日提醒人：神的创造。

      《出埃及记》20：11，提到以色列人守安息日的原因，“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（注1）。

       因此，安息日是要人记念并模仿创造的上帝。

       创造的高峰并不是人类的受造（虽然很多人这样以为），而是安息。上帝并不真的需要休息，但上帝在第7日安息，是要给我们榜样，让我们知道，生命除了工作，除 了肉体的生存，还有更多的内涵、更大的意义。我们被造，不只是为了工作和生存，更是为了享受上帝的创造，彰显上帝的荣耀。

        另一方面，在安息日，人当敬拜创造的主，更要学习　，这才是生命的最终目的。

       在18世纪末，法国曾经把7天制改为10日制，以为就此可以提高全国的生产力。结果适得其反。疲倦的工人，身体和心理开始出现各种症状，人际冲突也急剧增加。最后政府只能承认实验失败，恢复7天制。

        可见，7天内有1天休息，乃是最科学的作息表。所以，安息日是为了人类的好处而设立。

救赎的提醒

        安息日不但提醒我们“创造”，也提醒我们“救赎”——这是安息日的第2个目的。

       《申命记》提及十诫的第4诫时说：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（《申》5：15）

        为什么他们要守安息日呢？因为他们从为奴之地得到释放，不再被迫做苦工、不得休息（参《出》1：14）。所以安息日对以色列人来说，绝对是一个祝福。安息日是在提醒他们上帝的慈爱，也提醒他们不要苦待自己。

        神对他们的祝福不只是安息日，还有安息年。神吩咐以色列人每逢第7年就停止耕种。神也应陬驯L们足够的粮食，足够第7甚至第8年的需用。当土地经过这样的安息，就能够有更好的土质、更好的收成（参《利》25：2-7，19-22）。可见上帝称得上是第一个环保主义者。假如全世界都遵守安息年的话，我们今天哪 里还会有那些环保的问题？

        安息的律法，也显示了创造和救赎之间的和谐。神救赎以色列的目的，就是为了从迦南地开始，在以色列的治理下享受安息，进而让整个被造的世界，得享安息。以色列得救的背后，原来还有上帝更新整个创造界的心意。

天国的预表

        安息日的第3个目的，是天国的预表。

        伊甸园也可以称为“安息园”，因为始祖的犯罪，人类被赶出伊甸，失去了起初的安息。神拣选了以色列，赐给他们安息日和安息年，目的显然是要借着他们，让人类得回失去的安息。

       迦南也叫做“安息地”（参《申》12：9；《书》1：13）。当人看见以色列人安居在迦南的时候，他们应该看见一幅神、人、万物和谐共处的图画。因此，安息日也是天国的预表，是那更大安息的预尝。神乃是要让以色列人把神的祝福带给万邦，也让万邦借着他们归向上帝，进入神的安息。

        在约书亚以及大卫、所罗门的时代，当以色列人事奉耶和华，他们便战胜一切仇敌，享受和平， 彰显出上帝的安息。

        可惜，这样的图画很快被打破，因为以色列未能始终如一地信靠上帝。

信心的挑战

        这就让我们看见安息日的第4个目的：信心的挑战。你必须有信心，才能享受安息日——你必须相信神在6天里的供应，才会在第7天停止工作；你必须相信神在第6 年的供应，才会在安息年不行农事；你必须相信神的能力和保护，才能进入迦南安息美地；你必须相信耶和华是独一的真神，才能继续留在迦南……

        可惜以色列却未能如此信靠上帝。他们对神没有信心，所以他们才会不断地抱怨。他们不相信神能替他们赶出迦南人，才会把14天的旅程变成40年，直到第一代全都尸横旷野。

        神在《诗篇》95：9-11讲到那些以色列人：“那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。40年之久，我厌烦那世代，说︰‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！’所以我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！”

        神的安息，只有信靠神的人才能进入。因此，安息日是一个信心的挑战。第一代的以色列人没能通过这一挑战。后来的以色列人也没有。最终，以色列因为不信，失去了他们的安息之地。

        人会失败，但神永远不会失败。神早就借着摩西和先知预告，当以色列人被赶到外邦之时，地必享受安息（参《利》26：34-35；《代下》36：21）。因此，即便神的百姓失败受罚，神的计划仍然成就。

现在的意义

       以色列人不能进入、也无法保持的安息，现在已经因着耶稣基督恢复了。神一切的应部A包括安息的应部A都在耶稣的身上得以成就（参《林后》1：20）。

        耶稣实现了原初设立安息日的所有目的：耶稣修复了被造物（人类和万有）与上帝之间的关系（参《西》1：1-19）；耶稣是新的出埃及和最终的救赎（注2）； 耶稣就是天国的君王，　把神的子民带进上帝的安息——这就是为什么耶稣说：“因为人子是安息日的主。”（《太》12：8）“凡劳苦担重担的人，可以到我这 里来，我就使你们得安息。”（《太》11：28）

        耶稣成就了神设立安息日的目的，也成就了神创造宇宙和人类的心意。那个进入上帝安息的钥匙，乃是捏在耶稣的手中。我们要进入上帝的安息，就必须信靠耶稣。

为何不守？

        如今，我们基督徒不守犹太人的安息日，不是因为我们违背神的律法，而是因为我们知道耶稣已经替我们成就了安息。

        新约中最清楚的证据，就是《歌罗西书》2：16-17：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”

       显然，安息日只是一个影子，耶稣才是安息日所预表的那个实体。耶稣已经成就了安息律法所代表的一切。既然实体已经来到，我们就不需要再回到影子里去了。

没有意义？

        那么，安息日对我们而言，是不是失去了意义呢？不是的。因为只要我们还活在世上，安息日就仍然不断提醒我们上帝的创造和人的需要。

       这就是为什么，我们还要遵守6天工作、1天休息的秩序，因为这才是对身体最合适的作息制度。如果不遵守的话，我们唯一的结果就是过劳死！我们中国人素以勤 劳、苦干着称。我们以自己的工作精神自豪，但同时我们很不懂得享受生活。这种工作伦理，并没有因为我们进入教会而停止。相反，华人基督徒大多数比非基督徒 朋友更忙，更没有时间与人来往，没有时间享受大自然，没有时间休息或健身。

        我们如果是为主劳苦，主一定会记念。然而，我们不要忘记，我们也是人，神并没有把我们造成电池，让我们死而后已。所以，我们也要放松一下，享受一下生活，体验一下神赐给我们的快乐。我们也需要花时间和家人、朋友在一起，在人际关系上投资。

        作为基督徒，我们应该知道“关系”比“工作”更重要。世人所营役、追求的事业、成就，都是偶像。如果我们的日常工作，就把我们的精力耗尽、榨干，导致我们到教会崇拜只是睡觉，更谈不上参与服事，那也釦畯抴N应该想法减少工作量，甚至考虑离开目前的工作职位。

        当然，整天忙于教会的事情，也不见得就是属灵。热心服事的信徒，也需要时不时反省自己：我有没有担任太多教会职务？我是不是可以更多放手和委任他人，让自己 可以事奉得更专一、更有果效？我现在的事奉，多少是出于甘心，多少只是碍于情面？我有没有因为服事，忽略了家人和健康？

        作为牧者，如果我 不是常常强迫自己休息，把其余的事交给神的话，那只能说明我的信心有问题，因为我实际上是在靠自己的力量服事，建立自己的“帝国”。忽略休息的牧者可能以 为自己在作更大的牺牲，实际上却是在无谓牺牲，因为疲乏状态下的工作往往事倍孕b。长此以往，牧者的情绪、人际关系甚至个人操守，都会面临“失守”。实际 上，因此失守，以至“晚节不保”的牧者也大有人在。

        因此，安息日对今天的我们仍旧是一个信心的挑战。你愿意相信神的供应和看顾，至少每星 期休息一天吗？在灵性上，你愿意不再依靠自己的努力和挣扎，而是单单信靠耶稣的救恩，进入属天的安息吗？你有没有根据你在基督里的地位，重新建立你的自我 价值呢？你在人和神面前所夸耀的，是你自己的工作呢，还是基督已经为你完成的工作呢？这就是安息日的挑战，也是安息日的祝福！

注：

1. 另见《出埃及记》31：13-17，那里更指出，安息日是以色列人和神立约的记号。显然，以色列人既与神立约，做神的子民，就要在生活作息上学习像神。《利未记》23：3进一步要求以色列人，在安息日有圣会、敬拜上帝。

2.耶稣登山变像时谈论的“去世”，原文就是“出埃及”（参《路》9：31）。

作者来自上海，毕业于澳大利亚新南威尔士大学和摩亚神学院，现在悉尼牧养国语堂会。