文/金培基
简朴与贫富无关——富者可以简朴，穷人亦能。简朴也非吝啬。因此，不能按照物质生活的水准来定义简朴。简朴乃是一种选择，一种根据价值观来主导的生活方式。
我是基督徒，难免从基督徒的角度来看简朴。加上编辑大人暗示我，要少说教，多分享经验。所以，我只好透露几点隐私，以配圣经教导。
以俭博大
所谓“博大”，当然是指人以宽广的心胸对待自己的生活，这应该就是简朴生活的一种真正的意义。唯有放下世俗对简朴的狭隘观，回头去看上帝加诸于我们的使命，才可能按照上帝的期待，以宽广的态度过简朴的生活。这就是以俭博大。
一般人认为，“阔气”是用来形容花钱如流水的富人。可是我却认为，“阔气”是当有限的人发现自己竟能因简朴而博大、荣神益人，因而产生的满足感。
自结婚起，内人和我就决定，按月奉献十分之一给上帝。我们也开放自己的家，接待人来聚会。那种满足感是难以言表的。
结婚之初，因为收入有限，我们当时连每个月的房租，都是“凭信心”的。为了“博大”，每当发饷时，就抽出其中最新、最完整的钞票存起来。等到积到相当数目后才送出，以便能确实帮到最需要的地方或人。
每次看到那一大笔积存来奉献的钱即将离开我们时，我们都惊讶地欢呼：“哇！上帝真是慷慨啊！竟把其他的十分之九都留给我们支配！”
直到如今，我们仍是如此，却从未因此缺乏，总感到自己很富足、很阔气。
有一位弟兄，经常开放自己的家作为聚会场所。过了一阵子简朴生活后，他终于有能力买了一栋更大的新房子。
正为他高兴之际，他却告诉我：“牧师，今后我们不再开放家庭聚会了！”
“为什么？你们的房子不是更宽敞，可以容纳更多人聚会了吗？”我惊讶地问。
他回答：“我们怕新的地毯和家具被糟蹋了！所以，以后不开放了！”
对生活没有博大的态度，让很多用“简朴”赚来的东西变成了博物馆里的陈列物，碰不得，也摸不得，连自己和家人都不舍得去享受。
所以，“简朴”不是为了自私的目的。这样只会自讨苦吃。基督徒的“简朴”必须从宏观出发，是为了叫他人得益处。
量出为入
“量入为出”可以靠自己，“量出为入”则必须信靠上帝。
一般人都懂得量入为出的道理，故不用我多着墨。相反的，“量出为入”，却少有人懂。“量出为入”是相信：需要多少，上帝就会给多少。也就是说，我们生活必须依靠上帝。
试想，上帝会慷慨到让我们妄求的地步吗？当然不会。
《雅各书》4：3提到，“你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”所以，为了“量出为入”，我们就必须有所为、有所不为。“简朴”因而成为我们必要的生活方式。
在《马太福音》6：30-34，耶稣责备人说：“ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
耶稣的话告诉我们：一方面，“有所不为”的生活方式，就是“不要为生活的需要忧虑”；另一方面，“有所为”的生活方式，是“先求祂的国和祂的义”。意思就是，生活必须有优先次序，轻重缓急。
对于基督徒来说，与上帝、上帝的义有关之事最重要。因为，上帝已经保证，只要我们“先求祂的国和祂的义”，然后，我们个人需要的“这些东西”祂自然会给我们。
多年前，我们赤手空拳开始“甘霖媒体资讯”事工的时候，什么开创资金都没有，只有一个异象。
不只一位好心人警告我们：“媒体的花费是很大的。你们应该向人收取使用费，或材料费。不然，3个月，最多不出一年，你们就会无法维持，被迫关门。”
我回答：“我们不在乎。因为我们知道这是上帝要我们做的，祂必定会负责到底。如果上帝要我们关门，我们就关门。”
我们知道，非营利机构最大的开销就是人事和资产开销。所以，没有必要的、与生产无关的人工，我们可以省略；装门面的办公室、制作楼和录音室，将就落脚在家里；推广的任务，就让努力制作的好产品，和网络的口碑去担任；至于募款也免了，因为上帝是我们的大股东，经费理应由祂供应……等等。
如今，将近14个年头过去了，我们不但从未因财务危机被逼关门，反而全力制作了15个系列，出版了将近1000 多个课程。许多教会和机构花钱与成效不成比例，向上帝、向人都难以交代。而我们则避免了这样的窘境。
因为我们持守了“量出为入”，所以，我们唯一可信的大老板，就一直信守“需要多少就给多少”的应许，让我们见证了《约翰福音》16：24的“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
同时，我也可以见证保罗所说的：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（《林后》6：10）
“似乎”的意思就是，看起来好像是，而实际上却不是。我们是十足的贫穷（在州政府所定的贫穷线上下游走，因此常被判免缴房屋税。此外，本州又不必缴所得税，因此，根本不必操心缴不出。）却是“样样都有的”。
不但物质的需要要有就有，连非物质的、诸如妻贤子孝、喜乐健康等，也多得难以数算。我们的确是看起来贫穷的富足人！不但我们是富足的，而且，又因我们诚实地向上帝“缴税”，且借着“甘霖”的事工，叫不计其数的人，在属灵的事上富足。这就是所谓的“却是叫许多人富足的”。
追求“富足”
过简朴的生活，要追求“富足”？有没有搞错？当然没有！若想明白我的意思，先来看看我对“富足”的定义。
英文“affluent”（富有的），同义词超过一打以上。其中最有意思的一个，是“stinking rich”, 臭烘烘的有钱。
中文“富足”，同义词的数目也差不多。“易笔字”网辨析这个词，说：“富足”着重于“足”。“富裕”着重于“裕”。这正是我所理解的：原来，“富足”的真意是不多也不少。多得恰恰好！
可是，世上的人无论贫富，认为自己“多得恰恰好”的几希？
偏偏圣经《箴言》30：7-9，说到有一个人向上帝祷告：
“ 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”
原来这人向上帝祷告的是，无论贫富，只求不损上帝的荣耀，也不损自己的尊严。
我认为，这就是“富足”的圣经意义——上帝从未为富人辩护，也从未袒护穷人。
基督徒尽可以富裕，也大可不在乎贫穷。简朴不必故意致贫，自找苦吃，亦不必刻意追逐财富。无论贫富，总以“恰恰满足”为真正的简朴。只求自己的生活方式不羞辱上帝的名，也借着有尊严的生活去回馈社会。
亚伯拉罕和儿子以撒，都是公认的大财主。大概很少有人用他们谈简朴。可是，我却认为他们是富人简朴的榜样。亚伯拉罕是奉献十分之一的始祖。以撒和他的父亲一样。他们两人无数次让利他人，从未因财树敌，反而因此得到了人的尊敬和上帝的赞赏。
福音书里提到，那个穷到只剩两个小钱的寡妇，被耶稣大大地夸赞。她为了追求上帝的“富足”，把所有的都拿去捐献了。即使她所有的只是区区两个小钱。她却给了我们一个追求“富足”最好的榜样。
诚如主耶稣基督的榜样：“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（《林后》8：9）
保罗追求“富足”的经验，更值得我们效法：
“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随时随在，我都得了祕诀。”（《腓》4：11-12）
保罗经常经历极贫和极富的三温暖。可是，他“随时随在，都得了祕诀”。
最后请问，多得恰恰好、富足又简朴的生活到底是什么？你有经验吗？
作者是甘霖媒体资讯（G Media Resources, http://www.media4j.com/）的创办及负责人。
分组讨论：
1. 作者对“小气”和“阔气”的定义，与我所接触到的观念有什么不同？是否合乎实际？
2. 现在的我，能做什么使自己更富足与更简朴？
Leave a Reply