立于乱世之殇

本文原刊登于《举目》官网言与思专栏

伊斯兰国杀人如麻，极尽斩首、石刑、关铁笼焚烧、钉十字架等残酷手段。

美国爆发多起员警防卫过当，甚至恶意伤害事件。6月底美国最高法院以微弱多数裁决同性婚姻合法，在捍卫传统婚姻的阵营中掀起激烈反弹；一个拥有两个妻子的美国男人，见机行事，决定上诉法院，寻求非一男一女的其他排列组合婚姻的最终合法化；最近波士顿海边发现一个4岁遇害女孩，被塑胶袋包裹遗弃在垃圾桶里，命案待破。

中国股市疯涨数月，6月中开始连续3周狂跌，各种指数累积跌幅约30％，借钱炒股的许多股民损失尤其惨重。7月初，政府祭出铁腕措施救市。

希腊总理耸动高达61％的国民，公投拒绝欧盟新的救助条件。4天后，举债累累的希腊政府出尔反尔，请求本来就需要的欧盟救助。希腊人以翻手为云、覆手为雨的方式，戏剧性地表达了希腊人的民族自尊。

这就是我们共同生活的时代中一些不祥的脉搏，告示我们，这个世界真的病入膏肓。

其实，乱世之殇，源远流长，远溯上古。

圣经记载，早在距今四千年前亚伯拉罕的时代，时局危殆。亚伯拉罕经历战争饥荒，亲人相争，外人夺妻，家庭不和。而他的侄儿罗得所居住的死海南滨之城——所多玛，以同性乱性、放荡不羁著称，故而得名（所多玛正是鸡奸之意）。《创世记》第19章记载，两位天使造访该城，蒙好客的罗得接待。无奈合城老少，围住罗得房子，要与寄宿的客人交合。后面天火灭城的故事，已是家喻户晓，在此不再赘述。

5世纪后，以色列人进驻迦南，接下来近500年，士师秉政，内外交困的乱世如间歇性筋挛，纷至沓来。“那时，以色列中没有王，各人任意而行”，这句悲壮的结语，为《士师记》的故事画上苦涩的句点。在士师历史结束前，一场内战爆发了，数万便雅悯人被杀，数万其他支派的人阵亡。起因记载在《士师记》第19章。

一个利未人的妻子与丈夫不和，回到娘家伯利恒住了4个月。她丈夫决定劝她回返。在岳父家住了4天多，第5天下午才迟迟出发。日暮黄昏，路遇便雅悯的基比亚，当地竟然无人接待，直到一个下田干活晚归的老人家出现。他曾从这个利未人居住的以法莲山地，来到基比亚寄居，于是热心接待同乡客旅。

近东传统里，接待路过的客旅，是责无旁贷的份内事。晚餐时分，无奈当地匪徒围住房子，连连叩门，要与利未人交合。最后，利未人舍妻保己，把妻子贡献给匪徒彻夜凌辱，直到黎明前。那个倒楣女人回到借宿的房门前，倒地而亡。整个故事自始至终，她没有留下一句话。利未人回到家乡，把亡妻碎尸12段，送给以色列四境的12支派。此事惹动众怒，引发一次空前绝后的大内战。

从《创世记》第19章，到《士师记》第19章，两个19章的故事，相隔约一千年，但人心依然邪恶，罪恶继续昭彰。再等三千年，当年在所多玛和基比亚的恶行，如今被包括美国在内的许多西方国家，给冠冕堂皇地合法化了！

呜呼！乱世之殇，危如累卵，上帝作为如何？基督徒安能站立得住？

所多玛事件后，义人罗得蒙上帝所差天使的拯救，所多玛城与附近的罪恶之城蛾摩拉，均蒙天火所灭，废墟掩埋在死海南滨地下。基比亚事件后，上帝施行公义审判，便雅悯人被杀逾5万男人，以色列其他支派也阵亡了4万之多。

两千年前，也就是所多玛事件到现在同性婚姻合法化的四千年中间，上帝差祂的独生子耶稣基督，诞生在那个一声不响、绝气而亡的利未人之妻的故乡伯利恒，让天国的福音临到这罪恶的乱世。

基督徒是天国子民，在地上是寄居者，且是一群为乱世所不容，随时为义受逼迫的的人。义人罗得因见闻那些不法的事，“他的义心天天伤痛”（《彼得后书》2：8）。基比亚的那位老人，也跟罗得一样，在乱世中热心接待客旅。耶稣大弟子彼得这样提醒基督徒：

“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。 若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。 原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！ （《彼得前书》4：7-11)