──试析《哈巴谷书》的时代信息
文：David Jeremiah 节译：许 言
很多人都有过这样的经历：我们求神帮助我们解决问题，可是难题依旧存在；我们求神给我们健康，可是疾病更加恶化；我们求神引领不认识神的家人信主，可是他们好像离神越来越远……
圣经中的先知哈巴谷，也曾面对如此难熬的光景。
在艰难的时刻里
《哈巴谷书》是圣经中极其著名的一卷书，书中有一节经文，“……惟义人因信得生”（《哈》2：4）。使徒保罗读了这节经文之后，写下了“人称义是因着信，不在 乎遵行律法”（《罗》3：28）。而马丁．路德又是读了保罗的话，才勇敢地展开改教运动。所以有人迳称哈巴谷是宗教改革的先祖。
但是《哈巴谷书》又是哈巴谷“考问”神的书，记录了在艰难的、无法解释的生命时刻里，哈巴谷与神之间的对话。哈巴谷淋漓尽致地向神表露了强烈的感情：“神啊，你在听吗？”这说明哈巴谷内心极度的痛苦与呼求：面对一个理性不能得到解答的问题，究竟该怎么办？
我们就从头看起：
第一章1-4节
哈巴谷心中极其沉重，他觉得有个问题，必须得到神的回答：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？ 你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
哈巴谷生活的年代，正是神的选民以色列人，远离、背叛神的律令的时代，也正是以色列处于衰败的时期。哈巴谷为以色列民哀哭，可是没有人听见他的哭声。而不法恶行还在继续不断增长。哈巴谷的心几乎要碎了。他眼见以色列的衰败，却无能为力。
其实哈巴谷面临的问题，也是当今你我的困境。比如现今的美国，绝对的道德标准不见了，取而代之的是包容恶行的相对道德；堕胎合理化──在保障妇女权利的美名 下，杀死千千万万的婴孩；色情媒体大行其道，躲在出版、言论自由的保护伞下，滋长、繁荣；吸毒嫖妓，虐待孩童，政治腐化等等，在在都助长了这个国家的衰 败。而我们身为基督徒，却深感无能为力。
哈巴谷当年所见、所感，也正是如此。他看到“恶人围困义人”，他祷告，神却似乎听不见，或者不关 心。神的似乎漠不关心，可以给人的信心带来莫大的伤害。神的似乎沉默不语，给不信的人理由和口实。现代有一些多疑多虑的信徒，甚至因此放弃了信仰。即使就 先知哈巴谷来说，他对这点也是困惑的。从他的角度看，神似乎确实漠不关心。
第一章5-11节
然而，神回答了哈巴谷：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力，都任意发出。
“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛；马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。
“都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”
用现代的话来说，就是哈巴谷质疑，神啊，你的选民违背了你的圣律，你为何什么都不做呢？神却一直长时间不肯回答。最后，神回答了：好吧，我做些事，“我必兴起迦勒底人”，用他们来审判以色列民。
哈巴谷简直不能相信自己的耳朵。他得到了回答，却比没有得到更糟糕──你可曾这样苦苦哀求过神？求神听你的，结果竟然比不祷告更糟？
很难想像当时哈巴谷内心的绝望，到了什么地步！迦勒底人是当时最残暴的民族之一。在战场上，如果一国的军队估量自己将要败给迦勒底人，那么宁可自刎，也绝不要落在残暴的迦勒底人手里。
神却说，我回答你的问题：我要兴起迦勒底人，用他们来惩罚以色列民的背叛。而且，神确实是这样做了──那就是我们所知道的“以色列民亡于巴比伦人”的史实（迦勒底人就是巴比伦人）。
我们可以想见，在哈巴谷心中，宁可没有这个祷告。
第一章12-13节
哈巴谷继续考问神。这回他说：“耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有的吗？我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他要惩治人。你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”
在这样关键的时刻，哈巴谷所能做的，必定是专注在神的属性上，再次肯定他所认识的神。他不明白现在神在做什么，可是有些事是他知道的，他就温习这些：神是亘 古永存的，在此之前、在此之后神都存在。虽然他不能把现在听见的，跟过去所认识的神联系在一起，但他确认神是那至圣的一位。
这就启发我们：当我们陷入泥沼中，我们该怎么办？当我们处在即使能听见神的话，却于事无补，我们该怎么办？
我的方法是，当我遇见难题，我会专注于我所知道的事上。当我生病，不知如何是好，我会专注于思考：我所信的神是一位至善的神，从未让祂的孩子们无目的地经历任何事；我会专注于神的全能，注视神的慈爱、怜悯、公义，和祂的恩典，以及全能神的恒久忍耐，天天背负我们的重担。
第三章1-19节
我们直接进入第三章吧，看看结局如何。哈巴谷面对难题，但又掌握了大有能力的属灵原则，于是他进入了不止息的赞美。虽然他跟神对话了半天，依然没找到答案， 他甚至不明白他将来会怎么办──迦勒底人就要入侵以色列了，他也将跟其他以色列人一样，成为受害者。但是，他却唱出了赞美之歌──最后一节经文之后的附加 经文为，“这歌交与伶长，用丝弦的乐器”：
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
哈巴谷跳出了“泥沼”，他如此地狂喜。他知道，不管前面有什么发生，有一件事是千真万确的，那就是我的神必不至动摇，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，我要感谢赞美祂。
“哈巴谷”这个字，希伯来文的意思是embrace（怀抱）。我们得把这个字义铭记在心，因为它正是整卷书的关键所在：尽管不能明白神的预言，哈巴谷依旧“怀抱”他的神。
哈巴谷能至终对神怀抱坚定的信心，发出赞美，与旧约中其他的人物：(1) 但以理──在火窑中，与朋友一同赞美真神，不拜外邦的假神，“我们事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手（《但》 3：17)；(2) 约伯──祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辨明我所行的（《伯》13：15），是一脉相承的。
因此，哈巴谷通过与神对话，进入生命极为深刻的层次：即便我的“世界”成了胶着状态，甚至失去所有的一切，我仍要赞美歌颂我的神，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
三个可应用的原则
我尝试归纳出三个应用的原则，供各位参考：
第一，当你觉得神没听见你的时候，事实上正是神最靠近你的时候。
哈巴谷以为神忘了他的问题，他向神哭求，因为神好像掩面不顾祂的百姓，好像静默不语。可是神一直是有祂自己的计划。即使先知以为神忘了，神还是掌管一切。
你可能没有想到神要顾念你的问题。可是神确实过问。你的祷告，会将你“带入”祂永恒的计划里，帮着你去明白祂正在做什么。
绝不要依凭自己的感觉，决定是否赞美神。你的感觉经常欺骗自己。当你认为神没有听见，正是祂离你最近的时候。
第二，当你不知所措的时候，请记得你认识的是谁。
哈巴谷清楚知道，整个事情的过程就在神的手中。他认识神，知道神可以在他不明白的时候，独行奇事。他知道，即使在他不明白神为什么这么做的时候，祂仍是可信的。
哈巴谷教了我们很重要的功课：你敬拜你所信靠的，你信靠你所认识的。
被誉为近代宣教之父的戴德生，是中国内地会的创始人。他的传记《戴德生的属灵秘诀》一书里说：戴德生每天一早起来就敬拜神，他的人生目标就是敬拜神，他的生 活总是与清晨醒来敬拜真神息息相关。无论面对什么艰难处境，敬拜神总给他带来力量与能力。戴德生懂得这个属灵的秘诀：当你不知道怎么做的时候，你得记住你 认识的是谁。
第三，在困境中看不见神的时候，你必定得以在赞美中看见祂。
这是何等真实啊！有一回，一个农庄的鸡棚，因遭大风袭击，整个棚顶全给砸坏了。小鸡失散各处，整个农庄满目疮痍。可是有一只公鸡，尽管所有的羽毛都给吹没了，被雨淋湿了（真正的落汤鸡），却依旧站在废墟中的高处，对着从东方升起的太阳，鼓动翅膀，高声啼叫。
正像那只公鸡一样，有时我们自身被打得七零八落，甚至失去一切。可是我们还是可以依靠神，就在那样的时刻，我们可以看见神的光，看见神的至善。我们可以学着从碎石瓦砾堆中站起来，站在高处赞美神！
作者为Shadow Mountain Community Church （http：//www.shadowmountain.org/ ）的牧师。经其同意，转译为中文。
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