──試析《哈巴谷書》的時代信息
文：David Jeremiah 節譯：許 言
很多人都有過這樣的經歷：我們求神幫助我們解決問題，可是難題依舊存在；我們求神給我們健康，可是疾病更加惡化；我們求神引領不認識神的家人信主，可是他們好像離神越來越遠……
聖經中的先知哈巴谷，也曾面對如此難熬的光景。
在艱難的時刻裡
《哈巴谷書》是聖經中極其著名的一卷書，書中有一節經文，“……惟義人因信得生”（《哈》2：4）。使徒保羅讀了這節經文之後，寫下了“人稱義是因著信，不在 乎遵行律法”（《羅》3：28）。而馬丁．路德又是讀了保羅的話，才勇敢地展開改教運動。所以有人逕稱哈巴谷是宗教改革的先祖。
但是《哈巴谷書》又是哈巴谷“考問”神的書，記錄了在艱難的、無法解釋的生命時刻裡，哈巴谷與神之間的對話。哈巴谷淋漓盡致地向神表露了強烈的感情：“神啊，你在聽嗎？”這說明哈巴谷內心極度的痛苦與呼求：面對一個理性不能得到解答的問題，究竟該怎麼辦？
我們就從頭看起：
第一章1-4節
哈巴谷心中極其沉重，他覺得有個問題，必須得到神的回答：“耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？ 你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。”
哈巴谷生活的年代，正是神的選民以色列人，遠離、背叛神的律令的時代，也正是以色列處於衰敗的時期。哈巴谷為以色列民哀哭，可是沒有人聽見他的哭聲。而不法惡行還在繼續不斷增長。哈巴谷的心幾乎要碎了。他眼見以色列的衰敗，卻無能為力。
其實哈巴谷面臨的問題，也是當今你我的困境。比如現今的美國，絕對的道德標準不見了，取而代之的是包容惡行的相對道德；墮胎合理化──在保障婦女權利的美名 下，殺死千千萬萬的嬰孩；色情媒體大行其道，躲在出版、言論自由的保護傘下，滋長、繁榮；吸毒嫖妓，虐待孩童，政治腐化等等，在在都助長了這個國家的衰 敗。而我們身為基督徒，卻深感無能為力。
哈巴谷當年所見、所感，也正是如此。他看到“惡人圍困義人”，他禱告，神卻似乎聽不見，或者不關 心。神的似乎漠不關心，可以給人的信心帶來莫大的傷害。神的似乎沉默不語，給不信的人理由和口實。現代有一些多疑多慮的信徒，甚至因此放棄了信仰。即使就 先知哈巴谷來說，他對這點也是困惑的。從他的角度看，神似乎確實漠不關心。
第一章5-11節
然而，神回答了哈巴谷：“你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏，判斷和勢力，都任意發出。
“他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛；馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食。
“都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。”
用現代的話來說，就是哈巴谷質疑，神啊，你的選民違背了你的聖律，你為何什麼都不做呢？神卻一直長時間不肯回答。最後，神回答了：好吧，我做些事，“我必興起迦勒底人”，用他們來審判以色列民。
哈巴谷簡直不能相信自己的耳朵。他得到了回答，卻比沒有得到更糟糕──你可曾這樣苦苦哀求過神？求神聽你的，結果竟然比不禱告更糟？
很難想像當時哈巴谷內心的絕望，到了什麼地步！迦勒底人是當時最殘暴的民族之一。在戰場上，如果一國的軍隊估量自己將要敗給迦勒底人，那麼寧可自刎，也絕不要落在殘暴的迦勒底人手裡。
神卻說，我回答你的問題：我要興起迦勒底人，用他們來懲罰以色列民的背叛。而且，神確實是這樣做了──那就是我們所知道的“以色列民亡於巴比倫人”的史實（迦勒底人就是巴比倫人）。
我們可以想見，在哈巴谷心中，寧可沒有這個禱告。
第一章12-13節
哈巴谷繼續考問神。這回他說：“耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有的嗎？我們必不至死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他要懲治人。你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？”
在這樣關鍵的時刻，哈巴谷所能做的，必定是專注在神的屬性上，再次肯定他所認識的神。他不明白現在神在做什麼，可是有些事是他知道的，他就溫習這些：神是亙 古永存的，在此之前、在此之後神都存在。雖然他不能把現在聽見的，跟過去所認識的神聯繫在一起，但他確認神是那至聖的一位。
這就啟發我們：當我們陷入泥沼中，我們該怎麼辦？當我們處在即使能聽見神的話，卻於事無補，我們該怎麼辦？
我的方法是，當我遇見難題，我會專注於我所知道的事上。當我生病，不知如何是好，我會專注於思考：我所信的神是一位至善的神，從未讓祂的孩子們無目的地經歷任何事；我會專注於神的全能，注視神的慈愛、憐憫、公義，和祂的恩典，以及全能神的恆久忍耐，天天背負我們的重擔。
第三章1-19節
我們直接進入第三章吧，看看結局如何。哈巴谷面對難題，但又掌握了大有能力的屬靈原則，於是他進入了不止息的讚美。雖然他跟神對話了半天，依然沒找到答案， 他甚至不明白他將來會怎麼辦──迦勒底人就要入侵以色列了，他也將跟其他以色列人一樣，成為受害者。但是，他卻唱出了讚美之歌──最後一節經文之後的附加 經文為，“這歌交與伶長，用絲弦的樂器”：
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”
哈巴谷跳出了“泥沼”，他如此地狂喜。他知道，不管前面有什麼發生，有一件事是千真萬確的，那就是我的神必不至動搖，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂，我要感謝讚美祂。
“哈巴谷”這個字，希伯來文的意思是embrace（懷抱）。我們得把這個字義銘記在心，因為它正是整卷書的關鍵所在：儘管不能明白神的預言，哈巴谷依舊“懷抱”他的神。
哈巴谷能至終對神懷抱堅定的信心，發出讚美，與舊約中其他的人物：(1) 但以理──在火窯中，與朋友一同讚美真神，不拜外邦的假神，“我們事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手（《但》 3：17)；(2) 約伯──祂必殺我，我雖無指望，然而我在祂面前還要辨明我所行的（《伯》13：15），是一脈相承的。
因此，哈巴谷通過與神對話，進入生命極為深刻的層次：即便我的“世界”成了膠著狀態，甚至失去所有的一切，我仍要讚美歌頌我的神，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
三個可應用的原則
我嘗試歸納出三個應用的原則，供各位參考：
第一，當你覺得神沒聽見你的時候，事實上正是神最靠近你的時候。
哈巴谷以為神忘了他的問題，他向神哭求，因為神好像掩面不顧祂的百姓，好像靜默不語。可是神一直是有祂自己的計劃。即使先知以為神忘了，神還是掌管一切。
你可能沒有想到神要顧念你的問題。可是神確實過問。你的禱告，會將你“帶入”祂永恆的計劃裡，幫著你去明白祂正在做什麼。
絕不要依憑自己的感覺，決定是否讚美神。你的感覺經常欺騙自己。當你認為神沒有聽見，正是祂離你最近的時候。
第二，當你不知所措的時候，請記得你認識的是誰。
哈巴谷清楚知道，整個事情的過程就在神的手中。他認識神，知道神可以在他不明白的時候，獨行奇事。他知道，即使在他不明白神為什麼這麼做的時候，祂仍是可信的。
哈巴谷教了我們很重要的功課：你敬拜你所信靠的，你信靠你所認識的。
被譽為近代宣教之父的戴德生，是中國內地會的創始人。他的傳記《戴德生的屬靈秘訣》一書裡說：戴德生每天一早起來就敬拜神，他的人生目標就是敬拜神，他的生 活總是與清晨醒來敬拜真神息息相關。無論面對什麼艱難處境，敬拜神總給他帶來力量與能力。戴德生懂得這個屬靈的秘訣：當你不知道怎麼做的時候，你得記住你 認識的是誰。
第三，在困境中看不見神的時候，你必定得以在讚美中看見祂。
這是何等真實啊！有一回，一個農莊的雞棚，因遭大風襲擊，整個棚頂全給砸壞了。小雞失散各處，整個農莊滿目瘡痍。可是有一隻公雞，儘管所有的羽毛都給吹沒了，被雨淋濕了（真正的落湯雞），卻依舊站在廢墟中的高處，對著從東方升起的太陽，鼓動翅膀，高聲啼叫。
正像那隻公雞一樣，有時我們自身被打得七零八落，甚至失去一切。可是我們還是可以依靠神，就在那樣的時刻，我們可以看見神的光，看見神的至善。我們可以學著從碎石瓦礫堆中站起來，站在高處讚美神！
作者為Shadow Mountain Community Church （http：//www.shadowmountain.org/ ）的牧師。經其同意，轉譯為中文。
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