文/吴世芳
《俄巴底亚书》是先知书中最短的一卷，只有21节。圣经里最隐晦的作者，也是俄巴底亚。其出生年日、家世渊源、该书卷的写作日期，全然无迹可寻。
简短的信息，却宛如在耶路撒冷漆黑的夜晚，铺石的小路上，半夜传来一声响雷，振聋启聩。俄巴底亚是伤心的——在异象中，他看到耶路撒冷被摧毁。他的心仿佛被长刃刺穿。巴比伦围攻圣城，使他心焚如火。以东人不顾手足之情，趁火打劫，落井下石，更使他伤心欲绝，涕泪满衣裳。
以扫的错误与苦难
讲到以东，我们必须回溯历史长廊。《俄巴底亚书》里的以东，就是《创世记》25章雅各的哥哥以扫。《俄巴底亚书》里的西珥、提幔、以东，都是“以扫”的同义词。
因为几块饼、几碗红豆汤，以扫就轻易地出卖了“长子的名分”（《创》25）。“长子的名分”，即是长子的继承权，包括分双倍家产，以及作为一家、一族的领导者，带兵打仗、主持敬拜和祭祀。
为了一时的口渴、饥饿， “有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（《来》12：16）
以扫一生的大错误有如下3端：
1. 轻看长子的名份。这等同轻看上帝属灵的祝福。上帝和亚伯拉罕所立的约，经由以撒后，本当由以扫继承，现在转而由雅各承续了。这岂是小事（参见《创》12、15、17章）！
2. 以扫40岁时，娶了二位赫人女子为妻，圣经说“她们常使以撒和利百加心里愁烦” （《创》26：35）。后来以扫又娶一妻。以扫娶外邦女子、多妻，凸显他无意恪守祖训，背离父母的教导。
3. 以扫将整个家族迁离应许之地，完全漠视上帝的属灵应许。亚伯拉罕蒙召，离家背井，迢迢千里，用信心带领家族进入迦南地。以扫却完全漠视上帝给亚伯拉罕的应许，选择住在死海东南、约旦河东（《创》32：3、33：16），海拔6千呎高的西珥群山之上。
以扫再三悖逆，导致苦难和悲剧。这岂是无因？
西珥山白云悠悠、千载寒暑，以扫的后代繁衍，成了以东族。
俄巴底亚说，以东人笑傲在高山之上，“谁能将我拉下地去呢？”（《俄》1：3）他们在隐密的山谷里，藏了比《基度山恩仇记》里丰富百倍的财富。他们离开了应许的流奶与蜜之地，却毫不惋惜。他们心理上轻忽上帝应许之地的损失，远超过地理上的。
当巴比伦围困圣城耶路撒冷二年半，破城大屠杀时，以东人趁火打劫，落井下石，围堵四散逃命的兄弟犹太人，将亲族押解给巴比伦人，毫无恻隐之心。
俄巴底亚写下以东人的“8个不当”（《俄》1：12-14）时，想必热泪满眶，为犹太哭泣，为以东叹息。后世读来也扼腕复长叹。哭泣的先知耶利米，在他的书中，也记下了以东人的不忠不义（《耶》49章）。
《诗篇》137篇，是犹太人被掳到巴比伦时，在迦巴鲁河边写的。这是国破、家亡、被掳的血泪诗歌。这首诗将亡国、被掳之痛，描写得淋漓尽致，史上应无出其右。诗中向上帝泣血控诉以东人：
耶路撒冷遭难的日子，
以东人说：拆毁！拆毁！
直拆到根基！
耶和华啊，求你记念这仇 ！（《诗》137：7）
以扫用他的一生，上演了一场看轻属灵之事的悲剧。他与上帝隔绝，远离上帝的祝福，灾难祸延百代。
只顾眼前的欢喜，不顾将来；看重眼前的物质享受，忽视将来属灵的祝福……有人说，这种“以扫症候群”是后现代人的普遍现象。其实，这是圆趾方颅（编注：即人类）堕落人性的通病！
以东的苦难与结局
犹太史家约瑟夫记载，以东人帮助巴比伦攻破了圣城。巴比伦灭了犹大之后，派遣阿拉伯人攻打以东。阿拉伯人占据了以东的首都特佩拉，抢夺了以东藏在山穴里的财宝，让以东人为巴比伦服役5年（注1）。
西元前第2世纪，马克比率领犹大人打垮了盘据巴勒斯丁的以东人……及至第3世纪，根据亚历山大的神学家俄利根，以东人和以东的语言，已完全消失（注2）。
雅各接受磨练，逐渐进步
上帝“爱雅各，恶以扫”（《玛》1：2-3）。上帝用祂永恒的眼光，早已定夺一切。人不会因为是长子，就无条件得到属灵的特殊福气。面对上帝的拣选，只有顺命、接受管教的，才能候选。一味逆命、终不悔改的，必定榜上无名。
雅各遭受磨难有如下3端：
1. 雅各诈欺哥哥、诓骗父亲，才得到父亲口头的祝福。此举并不得上帝喜悦，因为上帝不喜欢人以恶行取善果。后来雅各不得不逃离父家，以躲避以扫，饱享孤身颠沛流离之苦。
2. 屋漏偏逢连夜雨，雅各本来很有本事，可是舅父拉班占了地主和雇主之利，所以雅各在拉班手下吃够苦头，达20年之久，“白日受尽干热，黑夜受尽霜寒，不得合眼睡着” （《创》31：40）。
正如摩西在米甸旷野40年之久、被上帝磨去埃及王宫的霸气，雅各在拉班手下，也一步一步被上帝淬炼，天然的生命被严厉对付，从称义一步一步走向成圣。
3. 毗努伊勒的经历。雅各听说哥哥以扫带了400壮丁寻仇来了（《创》32：6），他深觉到了全家生死存亡之际。他终夜在毗努伊勒与天使摔角，祈求上帝的祝福：“你不给我祝福，我就不容你去。”（《创》32：26）
毗努伊勒的经历，显示雅各深知，一切的福分是上帝赐下的，是世上的财富与权势无法给予的。
一个人倚靠自己，是极为有限的。毗努伊勒的经历之后，雅各的大腿瘸了，象征一个人无法靠自己的力量过得胜的生活。人唯有信靠上帝，领受上帝的祝福！雅各本来的性情，是倚靠自己，法宝尽出。经过毗努伊勒之后，他大彻大悟。他的一生可谓印证了《诗篇》所说的：
“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（《诗》119：67）
“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（《诗》119：71）
结语
《俄巴底亚书》4次提到，在末日上帝要审判“以扫山”（《俄》1：8、9、19、21）。第21节说：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山”。以扫竟然成为不信、悖逆者的代名词，我们真当以为鉴诫啊！
以扫山距离锡安山不过百哩，悲剧住在喜剧的隔壁——亚伯拉罕的嫡孙、以撒的长子、雅各的挛生兄弟以扫，他的后裔以东族，从地球上消失，没有留下任何废墟供后世凭吊。
《俄巴底亚书》预言，在末后的时代，“雅各家必得原有的产业” （《俄》1：17）。使徒保罗在《罗马书》也告诉我们，以色列在末日全家都要得救（《罗》11：25）。
《俄巴底亚书》让我们看到，，就如同以东无法靠着“高山”以求安全，我们也不能靠着“硬件财富、软件才干”长久得平安。我们应当如雅各，在苦难中学习抓住上帝，接受上帝的管教，在管教中看见自己必须遵照上帝的教导而行。如此，我们的品性和灵性才得到校正和长进，才能过得胜的生活。
注：
1. Joseph, I Macc. v. 3, 65.
2. The Biblical Illustrator, Obadiah（Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1965）, p141.
作者为牧师，来自台湾。现住加州圣荷西市，担任台湾客家宣教神学院客座圣经教师。
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