文/吳世芳
《俄巴底亞書》是先知書中最短的一卷，只有21節。聖經裡最隱晦的作者，也是俄巴底亞。其出生年日、家世淵源、該書卷的寫作日期，全然無跡可尋。
簡短的信息，卻宛如在耶路撒冷漆黑的夜晚，鋪石的小路上，半夜傳來一聲響雷，振聾啟聵。俄巴底亞是傷心的——在異象中，他看到耶路撒冷被摧毀。他的心彷彿被長刃刺穿。巴比倫圍攻聖城，使他心焚如火。以東人不顧手足之情，趁火打劫，落井下石，更使他傷心欲絕，涕淚滿衣裳。
以掃的錯誤與苦難
講到以東，我們必須回溯歷史長廊。《俄巴底亞書》裡的以東，就是《創世記》25章雅各的哥哥以掃。《俄巴底亞書》裡的西珥、提幔、以東，都是“以掃”的同義詞。
因為幾塊餅、幾碗紅豆湯，以掃就輕易地出賣了“長子的名分”（《創》25）。“長子的名分”，即是長子的繼承權，包括分雙倍家產，以及作為一家、一族的領導者，帶兵打仗、主持敬拜和祭祀。
為了一時的口渴、飢餓， “有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。”（《來》12：16）
以掃一生的大錯誤有如下3端：
1. 輕看長子的名份。這等同輕看上帝屬靈的祝福。上帝和亞伯拉罕所立的約，經由以撒後，本當由以掃繼承，現在轉而由雅各承續了。這豈是小事（參見《創》12、15、17章）！
2. 以掃40歲時，娶了二位赫人女子為妻，聖經說“她們常使以撒和利百加心裡愁煩” （《創》26：35）。後來以掃又娶一妻。以掃娶外邦女子、多妻，凸顯他無意恪守祖訓，背離父母的教導。
3. 以掃將整個家族遷離應許之地，完全漠視上帝的屬靈應許。亞伯拉罕蒙召，離家背井，迢迢千里，用信心帶領家族進入迦南地。以掃卻完全漠視上帝給亞伯拉罕的應許，選擇住在死海東南、約旦河東（《創》32：3、33：16），海拔6千呎高的西珥群山之上。
以掃再三悖逆，導致苦難和悲劇。這豈是無因？
西珥山白雲悠悠、千載寒暑，以掃的後代繁衍，成了以東族。
俄巴底亞說，以東人笑傲在高山之上，“誰能將我拉下地去呢？”（《俄》1：3）他們在隱密的山谷裡，藏了比《基度山恩仇記》裡豐富百倍的財富。他們離開了應許的流奶與蜜之地，卻毫不惋惜。他們心理上輕忽上帝應許之地的損失，遠超過地理上的。
當巴比倫圍困聖城耶路撒冷二年半，破城大屠殺時，以東人趁火打劫，落井下石，圍堵四散逃命的兄弟猶太人，將親族押解給巴比倫人，毫無惻隱之心。
俄巴底亞寫下以東人的“8個不當”（《俄》1：12-14）時，想必熱淚滿眶，為猶太哭泣，為以東嘆息。後世讀來也扼腕復長嘆。哭泣的先知耶利米，在他的書中，也記下了以東人的不忠不義（《耶》49章）。
《詩篇》137篇，是猶太人被擄到巴比倫時，在迦巴魯河邊寫的。這是國破、家亡、被擄的血淚詩歌。這首詩將亡國、被擄之痛，描寫得淋漓盡致，史上應無出其右。詩中向上帝泣血控訴以東人：
耶路撒冷遭難的日子，
以東人說：拆毀！拆毀！
直拆到根基！
耶和華啊，求你記念這仇 ！（《詩》137：7）
以掃用他的一生，上演了一場看輕屬靈之事的悲劇。他與上帝隔絕，遠離上帝的祝福，災難禍延百代。
只顧眼前的歡喜，不顧將來；看重眼前的物質享受，忽視將來屬靈的祝福……有人說，這種“以掃症候群”是後現代人的普遍現象。其實，這是圓趾方顱（編註：即人類）墮落人性的通病！
以東的苦難與結局
猶太史家約瑟夫記載，以東人幫助巴比倫攻破了聖城。巴比倫滅了猶大之後，派遣阿拉伯人攻打以東。阿拉伯人佔據了以東的首都特佩拉，搶奪了以東藏在山穴裡的財寶，讓以東人為巴比倫服役5年（註1）。
西元前第2世紀，馬克比率領猶大人打垮了盤據巴勒斯丁的以東人……及至第3世紀，根據亞歷山大的神學家俄利根，以東人和以東的語言，已完全消失（註2）。
雅各接受磨練，逐漸進步
上帝“愛雅各，惡以掃”（《瑪》1：2-3）。上帝用祂永恆的眼光，早已定奪一切。人不會因為是長子，就無條件得到屬靈的特殊福氣。面對上帝的揀選，只有順命、接受管教的，才能候選。一味逆命、終不悔改的，必定榜上無名。
雅各遭受磨難有如下3端：
1. 雅各詐欺哥哥、誆騙父親，才得到父親口頭的祝福。此舉並不得上帝喜悅，因為上帝不喜歡人以惡行取善果。後來雅各不得不逃離父家，以躲避以掃，飽享孤身顛沛流離之苦。
2. 屋漏偏逢連夜雨，雅各本來很有本事，可是舅父拉班佔了地主和雇主之利，所以雅各在拉班手下吃夠苦頭，達20年之久，“白日受盡乾熱，黑夜受盡霜寒，不得合眼睡著” （《創》31：40）。
正如摩西在米甸曠野40年之久、被上帝磨去埃及王宮的霸氣，雅各在拉班手下，也一步一步被上帝淬煉，天然的生命被嚴厲對付，從稱義一步一步走向成聖。
3. 毗努伊勒的經歷。雅各聽說哥哥以掃帶了400壯丁尋仇來了（《創》32：6），他深覺到了全家生死存亡之際。他終夜在毗努伊勒與天使摔角，祈求上帝的祝福：“你不給我祝福，我就不容你去。”（《創》32：26）
毗努伊勒的經歷，顯示雅各深知，一切的福分是上帝賜下的，是世上的財富與權勢無法給予的。
一個人倚靠自己，是極為有限的。毗努伊勒的經歷之後，雅各的大腿瘸了，象徵一個人無法靠自己的力量過得勝的生活。人唯有信靠上帝，領受上帝的祝福！雅各本來的性情，是倚靠自己，法寶盡出。經過毗努伊勒之後，他大徹大悟。他的一生可謂印證了《詩篇》所說的：
“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。”（《詩》119：67）
“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。”（《詩》119：71）
結語
《俄巴底亞書》4次提到，在末日上帝要審判“以掃山”（《俄》1：8、9、19、21）。第21節說：“必有拯救者上到錫安山，審判以掃山”。以掃竟然成為不信、悖逆者的代名詞，我們真當以為鑑誡啊！
以掃山距離錫安山不過百哩，悲劇住在喜劇的隔壁——亞伯拉罕的嫡孫、以撒的長子、雅各的攣生兄弟以掃，他的後裔以東族，從地球上消失，沒有留下任何廢墟供後世憑弔。
《俄巴底亞書》預言，在末後的時代，“雅各家必得原有的產業” （《俄》1：17）。使徒保羅在《羅馬書》也告訴我們，以色列在末日全家都要得救（《羅》11：25）。
《俄巴底亞書》讓我們看到，，就如同以東無法靠著“高山”以求安全，我們也不能靠著“硬體財富、軟體才幹”長久得平安。我們應當如雅各，在苦難中學習抓住上帝，接受上帝的管教，在管教中看見自己必須遵照上帝的教導而行。如此，我們的品性和靈性才得到校正和長進，才能過得勝的生活。
註：
1. Joseph, I Macc. v. 3, 65.
2. The Biblical Illustrator, Obadiah（Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1965）, p141.
作者為牧師，來自台灣。現住加州聖荷西市，擔任台灣客家宣教神學院客座聖經教師。
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