本文原刊于《举目》官网2015.11.16

文/矫坚

从伊甸园的静谧甜美，到被驱逐的哀恸欲绝；从诺亚方舟的惊心动魄，到亚伯拉罕的安居乐业；从雅各的欺诈与被欺，到约瑟的大难与大贵……最后，以色列人落得在埃及当奴隶，如我们现在很多人一样，“因做苦工，就叹息哀求”（《出》2：23）。

上帝听见了他们的哀声，也知道他们的苦情，就帮助他们走出埃及，到那流奶与蜜的迦南地。然而上帝没有让他们不费吹灰之力就到达，而是藉这个过程，造就以色列人的领袖，建立和完善律法，增加他们对上帝的信心。

这个过程，可以看成是三部曲：先是以色列人改变温水煮青蛙、好死不如赖活着的心态，离开奴役他们、让他们劳顿不堪的埃及，接下来就是前不著村、后不著店的旷野里的痛苦、怀疑、迷茫和徬徨，最后是看到理想世界迦南地后的挣扎、奋起、得胜和信心的提升。

这个过程，和我们人生的历练何其相似。我们多少人还在埃及哀声叹气？多少人在旷野里望断天涯路？多少人还在临川羡鱼却畏缩不前？最后能走进那理想之地的又有多少？

让我们借着重温以色列人出埃及这段历史，培养和坚固我们的品质，进驻我们的迦南地！也求上帝增加我们战胜一切困难、必达目标的勇气和信心！

摩西

Rick Warren的名作《标杆人生》提到，上帝“把摩西从杀人犯变成了领袖”。那么，上帝是怎样帮助摩西的呢？摩西的路是否因上帝的帮助就一帆风顺呢？

摩西可谓生不逢时。埃及的法老有令，凡以色列人所生的男孩都要丢到河里淹死。靠上帝给他的俊美容貌，和法老女儿的怜悯之心，他活了下来。

摩西的青年时代可谓命途多舛。本来好心帮助希伯来人杀死了一个埃及人，结果被本族人出卖，被埃及人追杀。

饥不择食，慌不择路，贫不择妻——经历这些之后，上帝开始呼召摩西。这不禁让我们想起一段名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子•告子下》）

摩西怎么回应的呢？

如果你的祖国和人民亏待你，甚至陷害你，你还能爱这个国家和人民吗？有人可能会无奈地说“我想爱国，但国不爱我”；有人会怨天尤人，怪自己命不好；有人甚至因自己境遇不佳，报复社会……

“仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏”（编注：仁义、慈爱、恻隐之心，在最仓促、危急之时，也不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让，在最颠沛流离之际，也不可亏缺——《千字文》），有几人能做到呢？摩西做到了！

圣经的评价是：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（《民》12：3）因上帝拣选摩西为以色列人的领袖，操练他宽厚、博大的胸怀，任劳任怨地带领以色列人走出埃及，建立新秩序。

已被上帝拣选，又常能见上帝的摩西，是否就从此无往而不利了呢？

答案是否定的。

出埃及、过红海的过程已然不易，靠着上帝屡显神蹟，摩西才带领着以色列人摆脱了埃及的控制。但以色列乌合之众并没有就此信任摩西，甚至没有真正信任上帝。遇到任何不顺的事，他们的怨气都向着摩西而来。饿了怨，渴了怨，摩西和上帝会面时间长了点儿，他们也怨。

想一想，谁能在无私帮助别人的同时，还受得了这么多埋怨啊？摩西却做到了！甚至，在上帝都气得要除掉这些人的时候，摩西还为他们求情，因为他知道“耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（《出》34：6）。

那么，摩西在忍辱负重，率众出埃及，并传上帝的律法，有了这样的丰功伟绩后，就可到沃野千里的迦南地做王、享荣华富贵呢？

答案又是否定的！

“因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”（《申》32：51-52）以色列人犯了罪，摩西身为领袖，必须负起责任，所以他终没能踏入迦南地。

摩西的故事结束了。掩卷而叹：上帝爱摩西吗？

这次的答案是肯定的！虽然上帝让他吃得苦中苦，却没做人上人，但上帝早就在天上给他预备了更好的位置。对摩西的试炼和严格要求，正是为让他能承载制定律法的责任——上帝和人立的约，是“开万世之太平”的基础，不能有任何闪失。

摩西既已完成此大任，又有后继之人约书亚，他可以含笑升天了。

纵观旧约诸人物，无论品行、与上帝的关系，以及对后世的影响，无人出摩西之右。

约书亚

“你当刚强胆壮！”

如同一首名曲的主旋律，这句话反反复复在《申命记》、《约书亚记》中出现——上帝如此命令约书亚，摩西如此教诲约书亚，众人如此鼓励约书亚……

上帝授予的使命，通常极其辉煌，非钢筋铁骨、雄心壮志不能承受。约书亚征服的诸王，达31位。所到之处，“不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽”（《书》6：21）。无论多么强大的敌人，都飞灰烟灭。这就是信心的力量！

在此，我们不能用世俗的眼光去看这些屠戮。“其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶……”（《申》9：4-5）

上帝是公正的。祂应许过约书亚：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。”（《书》1：5）

然而以色列人未听上帝的吩咐，“取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家俱里”（《书》7：11），上帝就让“以色列人在仇敌面前站立不住”（《书》7：12），“成了被诅咒的”（《书》7：12）。

所以，在我们哀求，甚至埋怨上帝的时候，要先想想，我们有没有按照上帝的告诫，“自洁，预备明天”（《书》7：13）。我们有没有把我们“当灭的物”除掉？丢掉了我们所贪爱、上帝却不喜的“当灭之物”，上帝才与我们同在。

相比于摩西，约书亚的长处不在于沟通，而在于非凡的执行力。

“凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（《书》11：15）约书亚纵横沙场，坚强而果敢，到85岁还十分强壮。凭著对上帝的信心，他一往直前，从不退缩，完成了上帝所托付的使命。

上帝给每个人的天赋和历练都是不同的。若说摩西与生俱来的胸襟和撰写律法的考究，我们难以望其项背，约书亚单凭信心和勇气，以及谨守律法，而被上帝大大使用，成就了非凡的事业，却是我们可以仿效、可以见贤思齐的榜样。

众人

众人，就是名字被历史长河淹没，身后百年，即使自己的子孙后代都记不得的人。

他们曾经劳苦，也曾享受上帝的赐福。劳苦时他们抱怨，享福时他们仍不满足。所以他们并不快乐，甚至不知道什么是快乐。

他们的心是空洞的，随着肉体的欲望而任意西东、漂浮不定、时惊时咋、永不安宁。他们不知道什么是感恩。没有回报就绝不付出，没有得到就绝不给予；得到了还奢望更多、更好。他们不承认自己的罪，却要求别人完美。

摩西带领的就是这样的众人。

他们只能看到眼前的东西：眼前的柴米油盐，眼前的安逸舒适，眼前的身份地位。过去的神蹟，看过了，走过了，信过了，也就忘掉了；将来的盼望，迷茫了，失望了，不信了，就放到一边了。

我们也是这样的众人。回想我们的生命，谁能说自己从未经历神蹟呢？只是过去后，我们会觉得一切自然而然、理所应当。当我们再遇到困难时，又对上帝半信半疑了。

我们希望见到明确的神蹟从天而降，希望上帝的帮助随叫随到。然而上帝没有这么做。于是我们就犹豫了、漂移了、不知所措了。

扪心自问，我们与刚刚走出埃及的众人有何区别？我们真的信上帝吗？所以，耶稣说：“一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。”（《太》12：39）

为什么很多“小时了了”、年轻时才华横溢的人，到中年后就“泯然众人矣”？是精力衰退、难堪重负，还是事务繁忙、无暇与时俱进了？

实际的原因只有一个：他们已经在这世上拥有太多，也把这些看得太重。所以，耶稣对门徒说：“财主进天国是难的……骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（《太》19：23-24）

等到“荒冢一堆草没了”的时候，人们才知道，这个世界上的一切，没有一样可以带走。既没有留下“余风击兮万世”的功绩，也没有属天的盼望。众人归处只是泥土。

当然，众人也会成长，也有机会进上帝的国，因上帝爱他们。

从《出埃及记》中跟随摩西、只会抱怨和嫉妒的众人，到《约书亚记》中跟随约书亚，能相互提醒“刚强胆壮”的众人，40年的旷野磨练，没有白费——他们因着上帝的爱，也因着自己的信心、勇敢和坚持，终于来到了上帝所赐福的迦南地。

作者矫坚，为工程师。