本文原刊於《舉目》官網2015.11.16

文/矯堅

從伊甸園的靜謐甜美，到被驅逐的哀慟欲絕；從諾亞方舟的驚心動魄，到亞伯拉罕的安居樂業；從雅各的欺詐與被欺，到約瑟的大難與大貴……最後，以色列人落得在埃及當奴隸，如我們現在很多人一樣，“因做苦工，就歎息哀求”（《出》2：23）。

上帝聽見了他們的哀聲，也知道他們的苦情，就幫助他們走出埃及，到那流奶與蜜的迦南地。然而上帝沒有讓他們不費吹灰之力就到達，而是藉這個過程，造就以色列人的領袖，建立和完善律法，增加他們對上帝的信心。

這個過程，可以看成是三部曲：先是以色列人改變溫水煮青蛙、好死不如賴活著的心態，離開奴役他們、讓他們勞頓不堪的埃及，接下來就是前不著村、後不著店的曠野裡的痛苦、懷疑、迷茫和徬徨，最後是看到理想世界迦南地後的掙扎、奮起、得勝和信心的提升。

這個過程，和我們人生的歷練何其相似。我們多少人還在埃及哀聲歎氣？多少人在曠野裡望斷天涯路？多少人還在臨川羨魚卻畏縮不前？最後能走進那理想之地的又有多少？

讓我們藉著重溫以色列人出埃及這段歷史，培養和堅固我們的品質，進駐我們的迦南地！也求上帝增加我們戰勝一切困難、必達目標的勇氣和信心！

摩西

Rick Warren的名作《標杆人生》提到，上帝“把摩西從殺人犯變成了領袖”。那麼，上帝是怎樣幫助摩西的呢？摩西的路是否因上帝的幫助就一帆風順呢？

摩西可謂生不逢時。埃及的法老有令，凡以色列人所生的男孩都要丟到河裡淹死。靠上帝給他的俊美容貌，和法老女兒的憐憫之心，他活了下來。

摩西的青年時代可謂命途多舛。本來好心幫助希伯來人殺死了一個埃及人，結果被本族人出賣，被埃及人追殺。

饑不擇食，慌不擇路，貧不擇妻——經歷這些之後，上帝開始呼召摩西。這不禁讓我們想起一段名言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子•告子下》）

摩西怎麼回應的呢？

如果你的祖國和人民虧待你，甚至陷害你，你還能愛這個國家和人民嗎？有人可能會無奈地說“我想愛國，但國不愛我”；有人會怨天尤人，怪自己命不好；有人甚至因自己境遇不佳，報復社會……

“仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧”（編註：仁義、慈愛、惻隱之心，在最倉促、危急之時，也不能拋離。氣節、正義、廉潔、謙讓，在最顛沛流離之際，也不可虧缺——《千字文》），有幾人能做到呢？摩西做到了！

聖經的評價是：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（《民》12：3）因上帝揀選摩西為以色列人的領袖，操練他寬厚、博大的胸懷，任勞任怨地帶領以色列人走出埃及，建立新秩序。

已被上帝揀選，又常能見上帝的摩西，是否就從此無往而不利了呢？

答案是否定的。

出埃及、過紅海的過程已然不易，靠著上帝屢顯神蹟，摩西才帶領著以色列人擺脫了埃及的控制。但以色列烏合之眾並沒有就此信任摩西，甚至沒有真正信任上帝。遇到任何不順的事，他們的怨氣都向著摩西而來。餓了怨，渴了怨，摩西和上帝會面時間長了點兒，他們也怨。

想一想，誰能在無私幫助別人的同時，還受得了這麼多埋怨啊？摩西卻做到了！甚至，在上帝都氣得要除掉這些人的時候，摩西還為他們求情，因為他知道“耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”（《出》34：6）。

那麼，摩西在忍辱負重，率眾出埃及，並傳上帝的律法，有了這樣的豐功偉績後，就可到沃野千里的迦南地做王、享榮華富貴呢？

答案又是否定的！

“因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。”（《申》32：51-52）以色列人犯了罪，摩西身為領袖，必須負起責任，所以他終沒能踏入迦南地。

摩西的故事結束了。掩卷而歎：上帝愛摩西嗎？

這次的答案是肯定的！雖然上帝讓他吃得苦中苦，卻沒做人上人，但上帝早就在天上給他預備了更好的位置。對摩西的試煉和嚴格要求，正是為讓他能承載制定律法的責任——上帝和人立的約，是“開萬世之太平”的基礎，不能有任何閃失。

摩西既已完成此大任，又有後繼之人約書亞，他可以含笑升天了。

縱觀舊約諸人物，無論品行、與上帝的關係，以及對後世的影響，無人出摩西之右。

約書亞

“你當剛強膽壯！”

如同一首名曲的主旋律，這句話反反覆覆在《申命記》、《約書亞記》中出現——上帝如此命令約書亞，摩西如此教誨約書亞，眾人如此鼓勵約書亞……

上帝授予的使命，通常極其輝煌，非鋼筋鐵骨、雄心壯志不能承受。約書亞征服的諸王，達31位。所到之處，“不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡”（《書》6：21）。無論多麼強大的敵人，都飛灰煙滅。這就是信心的力量！

在此，我們不能用世俗的眼光去看這些屠戮。“其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡……”（《申》9：4-5）

上帝是公正的。祂應許過約書亞：“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。”（《書》1：5）

然而以色列人未聽上帝的吩咐，“取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的傢俱裡”（《書》7：11），上帝就讓“以色列人在仇敵面前站立不住”（《書》7：12），“成了被詛咒的”（《書》7：12）。

所以，在我們哀求，甚至埋怨上帝的時候，要先想想，我們有沒有按照上帝的告誡，“自潔，預備明天”（《書》7：13）。我們有沒有把我們“當滅的物”除掉？丟掉了我們所貪愛、上帝卻不喜的“當滅之物”，上帝才與我們同在。

相比於摩西，約書亞的長處不在於溝通，而在於非凡的執行力。

“凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。”（《書》11：15）約書亞縱橫沙場，堅強而果敢，到85歲還十分強壯。憑著對上帝的信心，他一往直前，從不退縮，完成了上帝所託付的使命。

上帝給每個人的天賦和歷練都是不同的。若說摩西與生俱來的胸襟和撰寫律法的考究，我們難以望其項背，約書亞單憑信心和勇氣，以及謹守律法，而被上帝大大使用，成就了非凡的事業，卻是我們可以仿效、可以見賢思齊的榜樣。

眾人

眾人，就是名字被歷史長河淹沒，身後百年，即使自己的子孫後代都記不得的人。

他們曾經勞苦，也曾享受上帝的賜福。勞苦時他們抱怨，享福時他們仍不滿足。所以他們並不快樂，甚至不知道什麼是快樂。

他們的心是空洞的，隨著肉體的欲望而任意西東、漂浮不定、時驚時咋、永不安寧。他們不知道什麼是感恩。沒有回報就絕不付出，沒有得到就絕不給予；得到了還奢望更多、更好。他們不承認自己的罪，卻要求別人完美。

摩西帶領的就是這樣的眾人。

他們只能看到眼前的東西：眼前的柴米油鹽，眼前的安逸舒適，眼前的身份地位。過去的神蹟，看過了，走過了，信過了，也就忘掉了；將來的盼望，迷茫了，失望了，不信了，就放到一邊了。

我們也是這樣的眾人。回想我們的生命，誰能說自己從未經歷神蹟呢？只是過去後，我們會覺得一切自然而然、理所應當。當我們再遇到困難時，又對上帝半信半疑了。

我們希望見到明確的神蹟從天而降，希望上帝的幫助隨叫隨到。然而上帝沒有這麼做。於是我們就猶豫了、漂移了、不知所措了。

捫心自問，我們與剛剛走出埃及的眾人有何區別？我們真的信上帝嗎？所以，耶穌說：“一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。”（《太》12：39）

為什麼很多“小時了了”、年輕時才華橫溢的人，到中年後就“泯然眾人矣”？是精力衰退、難堪重負，還是事務繁忙、無暇與時俱進了？

實際的原因只有一個：他們已經在這世上擁有太多，也把這些看得太重。所以，耶穌對門徒說：“財主進天國是難的……駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！”（《太》19：23-24）

等到“荒塚一堆草沒了”的時候，人們才知道，這個世界上的一切，沒有一樣可以帶走。既沒有留下“餘風擊兮萬世”的功績，也沒有屬天的盼望。眾人歸處只是泥土。

當然，眾人也會成長，也有機會進上帝的國，因上帝愛他們。

從《出埃及記》中跟隨摩西、只會抱怨和嫉妒的眾人，到《約書亞記》中跟隨約書亞，能相互提醒“剛強膽壯”的眾人，40年的曠野磨練，沒有白費——他們因著上帝的愛，也因著自己的信心、勇敢和堅持，終於來到了上帝所賜福的迦南地。

作者矯堅，為工程師。