文/呂居
誠信與真實
根據美國厚仁教育發佈的《2015版留美中國學生現狀白皮書》，2014年約有8千名留美中國學生被開除，其中80.55%的學生被開除，是因為學術表現差或學術不誠實。
白皮書特別指出，因為學術不誠實和行為失當造成的開除情況，有增加的趨勢。（註1）有些被開除的學生成績優異——超過60%的學生來自排名前100名的學校，其中數十個學生甚至來自常春藤大學。
如果把這些留學生作為中國社會的縮影，由此反映出的誠信缺失，確實是我們的社會所面臨的一個問題。
前一陣子，著名美國NBC新聞主播威廉姆斯（Brian Williams），因誇大事實而被停薪留職6個月（註2），顯示西方民眾對於公眾人物的誠信，有著嚴格的要求。
東西方文化對於誠信的定義與標準，存在一定的差異。那些折戟而返的中國留學生，除了個人品德因素之外，可能還有更深層的文化因素。
作為中國文化主幹的儒家文化，強調的是仁、義、禮、智等倫理概念，“信”雖然忝居其列，但側重的首先是諾言的踐履，而不是事實的認定、真理的執著，甚至出於慈孝，可以“父為子隱、子為父隱”（《論語》《子路》第13）。
過去，報導嚴重失實的官方媒體，從不需要為自己的浮誇向公眾致歉，更遑論承擔責任。甚至連科學家都參與其中，推波助瀾，論證畝產萬斤，既有違科學實證精神，更導致嚴重後果。
如此種種，都指向民族素質中的一個缺欠，就是對“真”不夠較真。
如果說，“誠信”只是一個倫理範疇的概念，那麼對於“真”的態度，則屬於上帝的本質屬性。“真實”作為上帝的本質屬性，決定了“誠信”是對上帝兒女的基本倫理要求。
真實是上帝的名字
當上帝呼召摩西帶領以色列人出埃及，脫離法老的奴役時，摩西為了確定上帝的身份，並向以色列人有所交代，請求上帝啟示祂的名字。
上帝對摩西說：“我是自有永有的”（《出》3：14）。“自有永有”所對應的希伯來原文乃是יהוה（YHWH），也就是猶太人所說的Tetregramaton（4字真言。註3），中文可以譯為“我是我所是”，或者更為簡單直接地翻譯為“我是”。
“我是”在希伯來文是第一人稱情態動詞的現在形式，也可以譯為“我存在”。
上帝的自我啟示，以“存在/是”作為最重要的屬性。基督信仰的終極本體，不是虛無，而是實有。尋求上帝就是尋求那真實的本源存在，“求真”應該是基督徒的基本倫理原則，因為尋求上帝，就是尋求真實。
求真作為科學精神的實質，來自於基督信仰的框架之中，這也是科技文明大都起源和興盛於基督教世界的根本原因。
三位一體中的每一位都是真實的
上帝不是虛無，因此虛無主義並沒有本體論的根基。那些崇尚虛無主義或相對主義的人，把上帝的真實變為虛謊，甚至把上帝視為隨意捏揉的橡皮泥。然而，上帝最終的審判的標準不是照著我們頭腦的臆想，乃是照著祂真實的屬性。
J.I.Packer在《認識上帝》一書中，列數上帝的主要屬性。上帝是唯一真實的上帝，祂是道成肉身的上帝，上帝是榮耀、智慧、仁愛的上帝；祂也是公義、恨惡罪、忌邪、審判的上帝。（註4）人類按照上帝的形象與樣式被造，我們裡面反映上帝性情的屬靈與道德範疇，也都是真實的。
道成肉身的耶穌基督，祂一再強調祂所作見證的真實性。“那差我來的是真的”（《約》7：28, 8：26）；“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（《約》8：32）。只是那魔鬼“……不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父”（《約》8：44）。
道成肉身的耶穌，乃是上帝真實地來到人間。所以尼西亞眾教父們認定，聖子與聖父之間是homoousia（同質），而非homoiousia（似質）。如果是“同質”，那麼就是真實的上帝真實地來到人間，真實地為我們受苦、受死。
歷代各種異端所質疑的，大都針對道成肉身的真實性。如果基督的本質和上帝僅僅是“類似”（homoiousia），那麼，道成肉身的真實性會受到質疑，上帝救贖的真實性會受到質疑，上帝的愛也會受到質疑，我們真實地認知上帝的可能性當然也會隨之受到質疑。
由此可見，三位一體中的每一位，都是真實的；唯有魔鬼是虛謊的，也是說謊之人的父。真實是上帝的屬性，也是每一位上帝兒女的屬靈追求——上帝要求祂的兒女像祂一樣完全，因為祂是完全的（參《太》5：48）。
上帝真實的屬性要求我們棄絕謊言，“各人與鄰舍說實話”（《弗》4：25）。故此，追求誠信是新生命的內在要求，是每一位重生得救的基督徒的基本素質。
偶像通不過真實的考驗
上帝是真實的，偶像是虛無的；偶像是人主觀願望的投射，常常是吸引人的。這就如聊齋中狐仙幻化成的妻子，美麗賢慧、青春永駐，唯一的不足之處就是不真。只因為不真，所有其他優秀品質也就成了空中樓閣，沒有任何實際價值。
同樣，承載人類願望的偶像，無論如何美好，只要不真，就不值得被信仰；唯有真神，才值得我們跟隨與委身。這是真神與偶像的差別。許多人對偶像戀戀不捨，是因為偶像幫助我們停留在主觀意識的氣泡之中。
19世紀末期，德國哲學家費爾巴哈（Feuerbach）提出對宗教的批判，認為所有宗教都是主觀意志的投射。其實這只適用於偶像崇拜，而非真正的信仰。
費爾巴哈（Feuerbach）在德語中的字面意思是“火河”——費爾巴哈對宗教的批判正如同一條火河，凡是泥塑木雕、迷信臆想，都無法經過其炙烤與衝擊，唯有真實的啟示，在這條“火河”的熬煉與洗滌後，愈益煥發真理的光輝。（參《耶穌真的復活了嗎？》http://behold.oc.org/?p=21246。編註）
基督信仰在現今的中國教會，確實摻雜了不少前科學時代的迷信因素，我們需要趟過這條“火河”，把信仰煉純煉真。
然而，渴慕真理、尋求真理，是需要勇氣的，好走出我們主觀意志的氣泡、以及主觀想像所構造的世界，進入這個世界的真實，實事求是地面對嚴峻的現實，認真研究並尊重研究所得的資料。
在求真的道路上，一定會遇到許多掙扎、迷茫、甚至是挫敗，然而作為上帝的兒女，我們相信這是天父所創造的世界，我們可以透過研究上帝的創造，豐富和加深我們對造物主的理解。
上帝的真實性是我們勇敢探索的底氣和信念，上帝的創造理應得到我們的尊重，我們以求真的精神去探索自然宇宙，因為上帝就是真理。
真理必讓我們得以自由
在求真和誠信的道路上，常常會遇到一種障礙，這種障礙透過教育和文化環境，不知不覺地侵入、滲透到我們的思想深處，形成一種習慣性的思維模式。這種思維模式叫“宣傳”。
過去的數十年中，我們的報紙、電視所關注的，首先不是事實的準確性，而是政治的正確性。有人嘲笑前蘇聯的《真理報》缺少真理的元素，而我們的媒體，也大致遵循這樣的思路。
什麼叫做“宣傳”？宣傳就是沿著既定的思路推理，達到既定的結論。在開始思索、探求之前，結論都已經預定好了，宣傳的“推理”過程，不過是一種走過場的形式主義。
當然，要朝著既定的口徑和結論構建思路，有時還真需要一些“創意”——每一個語詞都有一定的語義範圍，宣傳就是在選擇語詞、使用語義時有意偏轉角度，最終得出既定的結論。古希臘的詭辯學派使用的就是這套辯術。
詭辯學者並不相信真理的存在，他們所謂的“真理”，就是自己的利益和虛榮。保羅責備他們說：“這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心”（《羅》16：18）。
我們遭受太多的宣傳轟炸，使得這種思維方式不知不覺滲透成我們的思維定式。再加上人類罪性的狡辯本能，“宣傳”式思維流毒深廣，尤以經受大陸教育的人為甚。
五四時期高舉“德先生”和“賽先生”兩杆大旗，“德先生”離我們尚有一段距離，“賽先生”似乎已經離我們很近了，我們培育了那麼多的博士、科學家，中國社會似乎已經進入了現代化時期。
然而，只要我們還遵循著“宣傳”的思維模式，不尊重事實、不尊重資料，還是為既定的論調巧言詭辯，我們就還是沒有真正認識“賽先生”，因為求真是科學思維的本質。上帝的兒女應當足具科學探索的求真精神，無懼真相，熱愛真理，上帝就是真理，“真理必叫你們得以自由”（《約》8：32）。
關於誠信的見證
我曾在一個教會牧會，前4年基本屬於“蜜月期”，和同工、弟兄姐妹相處融洽。到了第4年下半年，有些同工逐漸對我的講道內容和表達方式有所不滿——他們認為我有“虛偽”的嫌疑。
我當時覺得自己很委屈，捫心自問，我誠心誠意地奉獻、讀神學，辛辛苦苦地牧養、教導，何來虛偽一說？所幸有一些資深的牧長來輔導我、幫助我，儘管歷經痛苦掙扎，但逐漸意識到自己挑揀素材有失偏頗，並有報喜不報憂、避重就輕、濫用口才等諸多毛病，這些都或多或少沾染了宣傳與詭辯的味道，作為真理的兒女，實在需要反省、悔改。
保羅學過辯論學，但他定意不用“高言大智”對哥林多人“宣傳上帝的奧秘”，而是“又軟弱，又懼怕又甚戰兢”，他說的話“不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證”（《林前》2：1-5）。
上帝的兒女言語應該信實，“好像用鹽調和”（《西》4：6）；“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”（《太》5：37）
基督徒可能都經歷或聽到過類似的見證，就是一句不經意的謊言，會讓一個重生得救的人不安許久，直到悔改認錯。這是因為住在我們裡面的聖靈，乃是真理的靈，祂厭惡一切的虛假與浮誇。
曾有一位學生基督徒，信主之後蒙聖靈光照，為以往成績單造假的過錯深深自責，終於有一天鼓起勇氣，向國際學生處坦誠自己的過錯，國際學生處老師被他的誠實所感動，不忍心開除他，但根據校規又不得不處理，結果讓他去社區大學學習半年，然後再重新錄取。
也有在Target商場工作的姐妹，每年總會碰到幾位重生得救的基督徒，在聖靈的催逼下退還以往盜竊的物品。
這些在隱秘之處的弄虛作假，若不是聖靈的感動，恐怕沒有人能覺察。有些虛假是於人無害的，但只要是虛假，就與真理的靈格格不入，與我們裡面屬上帝的生命格格不入。
基督徒與世人一樣，都是墮落的罪人，都有虛假浮誇的本能傾向。上帝的兒女注重誠信，是因著聖靈的內住，而“信實”是聖靈所結的果子（《加》5：22）。我們之所以追求誠信，恨惡虛假，也是因為我們裡面屬靈的直覺告訴我們，那是值得追求的，因為我們裡面有著上帝的形象與樣式，而我們的上帝是真實的。
註：
1. 中國日報 2015-05-28, http://world.chinadaily.com.cn/2015-05/28/content_20840449.htm
2. The New York Times紐約時報中文網http://cn.nytimes.com/usa/20150212/c12williams/
3. 這“4字真言”在猶太文化中奉為神聖，通常隱諱，而不直呼其名，常以אֲדֹנָי（Lord,主）來替代。由於4字真言都是輔音，本身無法發音，有時也借用אֲדֹנָי的母音，讀作Jehovah（耶和華）。
4．J.I.Packer Knowing God, InterVarsity Press, 1974
作者呂居，來自江蘇，西敏神學院畢業，目前在Columbia International University教授神學。