骄傲(张怡昕)2016.03.29

文/张怡昕

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2016.03.29

 

玉和石头

我的一对主内好友今年要结婚了,我很为他们高兴。这一对儿,单用郎才女貌来形容,是不够的。因为他们两个人,都是才貌双全。人聪明,有才干,不仅在专业上有所长,还有艺术特长,为人又很好,很爱主。他们服事的时候,很用心,细心,连做的海报都非常漂亮。

我特别喜欢他们,怎么看觉得怎么好。平常我们有一些邮件联系,谈大家的生活感悟,分享代祷的事情。在最近的一封信中,一开头,我是这样写的,“我真是觉得你们很好。有些话,可能说起来不‘政治正确’。但是确实,有人是像美玉一样的材料,有人却更像石头。玉不能轻视石头,石头也别嫉妒玉。石头能盖房子,玉能装饰屋子。但我这种俗人,确实还是容易赞叹玉。”

这封信发出去之后,我心里却不平安。

我老想到这句话,“但我这种俗人,确实还是容易赞叹玉。”一开始,我跟自己说,嗯,我写的是真心话,是真心话啊。但是我心里还是不平安。其实我知道自己为什么不平安。我觉得上帝问我,这难道不是骄傲吗?这句话,把你内心的骄傲,暴露的还不清楚吗?

 

高傲的眼

不得不承认,虽然信主十多年了,但我觉得,自己内心深处,还是有很浓的精英意识,有一种骄傲。

大约是在我信主没多久的时候,有一次读到《箴言》6章16-19节:

“耶和华所恨恶的有六样,连祂心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”

让我非常惊讶的是,高傲的眼,居然排在第一个!流无辜人血的手,图谋恶计的心,等等,难道不该排在高傲的眼前面吗?

我知道高傲,骄傲,不好,但有这么可怕?可怕到要排在第一个?

一直以来,我所受的教育环境,都是告诉我,如果你做的好,如果你能做到别人做不到的事情,那么,你就有资本骄傲。不仅我这样觉得,我的同学们也这样觉得。中学时,因为学习成绩优秀,我比较受老师喜欢,和同学相处时,也比较有选择,和看得上的多交往一些,因为我觉得自己没有那么多时间和别人互动。主要就是忙自己的事情,因为我觉得,管好自己就行了。

如果同学来问题目,解答第一遍我还是很有耐心的,解答第二遍也还好,解答完第三遍,如果对方还不懂,我就直接告诉他/她,你还是自己先去把基础的东西看懂吧。现在,我想,其实让对方去看书,这个没错,但我的态度,恐怕伤害人。

 

有什么不是领受的呢?

其实在我信主以后,我觉得上帝就让我要对付骄傲的问题。曾经,我还跟上帝说,那我真的在某某方面做得比其他人好啊。可是,有一次我读到下面的经文,“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?”——《哥林多前书》4:7

我读到的时候,像是被雷轰了一下。

使我与人不同的是谁呢?我有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?

聪明,恐怕主要是因为基因吧?还有爸妈和学校老师给开发的比较好。那是不是领受的?

好吧,聪明是领受的。可是还有一些特质,是要培养的啊?

比如,细心。我自己是个还算细心的人,我也喜欢细心的人,对粗心的人,有时看到他们做的事情,我会觉得,啊,怎么这样啊。但是,再一想,我的细心,很大程度上是因为爸爸从小特意培养的。中学时在家做数学题,错一罚十。

我印象中,有一次因为老出错,差点儿睡不了觉,还是妈妈来劝,才没有继续罚。而爸爸的细心,可能不仅是天生的,也和他的职业也有关。他是麻醉师,这个职业要求他必须格外细心,因为是和病人性命攸关的。

再比如,critical thinking (思辨思维的能力)。有时我看到微信上的文章,真是感叹,什么人写的这种似是而非的东西,什么人还转这种浆糊。但,如果不是我受的教育,得到的训练,包括我参加的那些英文考试中对Argument 驳论体裁文章写作的要求,我怎么可能培养出思辨思维的能力?

 

为何自夸?

谦卑的时候,我发现自己更能接纳和欣赏别人。

谦卑的时候,我更有耐心去了解别人,去了解他/她为什么这样想,为什么这样做,经历了什么才成为现在的他/她。

谦卑的时候,我更有爱心去帮助别人,在他们获得某方面的技能和品格的路上,与他们同行一段路。

谦卑的时候,我更能接纳和欣赏自己,而不是在自傲和自卑中挣扎。

谦卑的时候,我会带着感恩的心,去使用自己的才能,成为别人的祝福。

前几天我和朋友去了瑞士的Rigi山。巍巍群山,峰顶白雪皑皑,格外壮观。我现在生活的芬兰和家乡却都是平原,平静到平淡,却利于农耕。群山可以因为自己的壮美向平原夸口吗?平原可以因为自己的肥沃多产而反呛群山吗?

单单想像一下群山和平原各自夸口的这个画面,都会觉得可笑。

群山静默,平原无声。或是长满青草,或是长著麦子,蔬菜,各样的果树。

我也对自己说,“各人要照所得的恩赐彼此服事,做上帝百般恩赐的好管家。”——《彼得前书》4:10

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