文/萧静馥

本文原刊于《举目》77期 2016.03.30

YouTube上有过一个点击率很高的视频——Blood。一位3岁的小男孩，不小心碰伤了弟弟的嘴唇。妈妈忙着照顾流血的弟弟，他就冲著镜头，对正在摄影的爸爸猛叫：“爸爸，血！血！……”

爸爸却忙着拍摄他那可爱的表情，不但没有理会他的忧虑，还因他有趣的表情笑了出来。于是他很认真又生气地大叫：“这一点也不好笑！……”

我看这视频时，也忍不住笑了出来。小小孩们是那么地有趣，那么地执著，也是那么地耐人寻味。也正因孩子的动作、表情等表达方法，吸引我开始研究儿童灵命。

另一个吸引着我，让我反复思考的，是主耶稣的话：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（《太》18：3）

主耶稣的“实在告诉你们”和“断不能进天国”，是很严肃、严厉的。为什么“回转变成小孩子的样式”那么重要呢？“在天国里就是最大的”，不就是灵命进深的目标吗？孩子样式的灵命是怎样的呢？

如果我们想灵命成长，是不是要先搞清楚什么是孩子样式的灵命，也就是主耶稣心目中的“灵命模范”呢？

孩子的灵命──“自然灵命”

“灵命”一般是指人与上帝的关系。人接受了基督的救恩后，圣灵成为保惠师，使人与上帝和好，人与上帝重建关系，这时灵命才开始长进。也就是说，只有经过基督耶稣，人和上帝才能重建关系。

那么，人在没有接受、甚至完全不知道基督救恩之前，是否与创造宇宙的上帝，没有关系可言呢？是不是不知道上帝存在呢？熟悉圣经的人，就知道这两个问题的答案都是“否”。

在《创世记》1：26-28，记载了上帝是人的创造者。在人犯罪前、后，祂都爱每一位祂所创造的人（参《约》3：16）。所以人与上帝的关系，是在人接受救恩之前就存在的。

人与上帝关系的破坏，完全是出于人的顽梗。《罗马书》提到两个：

第一，就是上帝的创造：“上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（《罗》1：20）人生来就具有灵性意识(Spiritual Awareness)，就与上帝有关系。

第二，就是上帝已将祂的律法刻在每个人心中，与人的“是非之心同作见证”（《罗》2：15）。

既然人人都知道上帝的存在和上帝的律法，那么与上帝是天然有关系的，一出母腹就存在灵命，神学家称此种灵命为“自然灵命”（Natural Spirituality）。而前面提到那种与宗教教义有关的灵命，称为“宗教灵命”（Religious Spirituality）。以基督教来说，就称为“基督教灵命（Christian Spirituality）”。

这种“自然灵命”，是生来就有的。这种自然的灵命，还没有被俗世思想或世界观所污染，也没有被人自己的骄傲、聪明所蒙蔽。这就是主耶稣要我们回转成为的“孩子的灵命”。

不能分辨左手、右手的年龄

我忘不掉小小孩耐人寻味的表情，想找出主耶稣要我们达到的像孩子的灵命，于是选了“孩子的灵命”作为我论文的主题。在阅读了书籍，观察了18位两个年龄层（4岁和7岁）的孩子后，我对主耶稣的心意有了新的体会。

我发觉，4岁的孩子与7岁的孩子，在人际、事务上的反应，有很大的不同。这对我虽是新的体会，但其实许多心理学家，甚至神学家，在这方面早有许多著作。心理发展学家皮儿杰，称6岁前的孩子为直觉思想期，即用直觉来了解四周围发生的事情。6岁后为具体运思期，开始用理性来了解事情。

神学家奥古斯丁也认为，6岁左右，是圣经中“不能分辨左手右手”（《拿》4：11；《申》1：39；《赛》7：15，16）的年龄分界。也就是说，6岁之前的孩子，多半还不能分辨善恶。到了6岁后，孩子才不单单靠直觉看事情，还加入理性分辨。

7岁和4岁的一些不同

以我的观察，7岁的孩子比起4岁的孩子，在许多方面已被世界的教导及思想所影响。也因能力的增加，不会像6岁前的孩子般简单地接受事实。列举一些我的观察：

• 对自然现象的解释
• 7岁的孩子多应用所学的科学理论，解释上帝的创造。
• “为什么天会下雨啊？”7岁的孩子会告诉你：“因为水被太阳蒸发，到了天上，聚在一起，太多了就会变成雨，落下来。”

4 岁的孩子则会对着我看，然后说：“本来就是这样嘛！（Just because！)”奇怪我为什么会问这个问题。

• 强烈的情感（Passion）：
• 7 岁的孩子，反倒很容易被他人影响，因而不再执著自己的热情。
• “好牧羊人”的游戏时，对迷失在大石头后面的小羊，4岁的孩子会不断地去关心，甚至会不顾游戏规则，把小羊拿回父母旁边。我虽不断地把小羊放回大石头后面，他们还是会不断地不经我同意，把小羊拿回来。
• 以强烈的同理心，来理解小羊迷失时的害怕，热情地帮助小羊。
• 岁的孩子，则会用旁观者的心态来看我摆放小羊。虽然他们有时会关心地看着小羊，却不会打断我的操作。
• 对上帝的认识
• “不对的事情”。孩子会把“不对的事情”归咎于人，而不是耶稣。
• “Susan（小羊的名字）要留在家中。”有一个4岁的孩子，立刻把小羊从羊圈拿出来，并说：“不! 耶稣说你是坏妈妈！”
• “牧羊人”，却把责任归咎羊妈妈，而不是牧羊人（他觉得牧羊人就是耶稣）。他那拖得长长的“不”，更显出他对正义的热情。

孩子般的灵命

那么“孩子般的灵命”是怎样的呢？《马可福音》10：14已给了我们提示：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。”

如果仔细体会，我们会联想起主在登山宝训中指出：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（《太》5：3）就是要我们回转变成“孩子般的灵命”。

小小孩因为幼小，能力不足，常需别人的帮助，也没有成见，于是自然虚心、清心。小小孩的同理心，也让他们很容易怜恤人、为人哀恸。所以，他们对“不妥的事”才有激烈的反应（正可形容他们是“饥渴慕义”）。孩子般的灵命，正是成人灵命进深的目标。

“做、做、做”→“怕、怕、怕”

通过对孩子的观察，和对主耶稣登山宝训的再思，我不得不在主面前忏悔。

多年来，我们注重孩子的读经、背经、祷告、崇拜、聚会，希望他们有成人般的圣经知识，希望他们听话、不犯错，过有纪律的生活，却忘记鼓励他们保持“孩子般的灵命”——谦卑的心态、对真理的坚持渴慕、同理心、温柔、使人和睦等等。

这使孩子们生来具有的灵命，被我们“做、做、做”的教导所误导。

鼓励孩子读经、背经、祷告、崇拜、聚会等，并非不重要。但如果误导他们，以为用自己的能力、毅力、智慧参加活动是灵命成长的途径，会造成他们骄傲、自我中心和争竞的心态。另一面，也造成他们“怕、怕、怕”——因为靠自己的能力，所以在自觉能力不足时，便裹足不前，不敢跟随上帝。

这并不是说，我们不需要向他们讲述真理，但也当同时激励他们原生的良心引起自然的共鸣，加深他们对真理的认同。

我们不要自以为是，用成人思想污染了上帝赐给孩子的谦卑、对上帝的倚靠。我们自己也要回转像小孩子，学习他们对真理、正义的热情，恢复我们对主起初的爱心，从不冷不热变成饥渴慕义。

结语

前文提到的那个3岁的小男孩，他的表情很是可爱。更可爱的，是他对弟弟的同理心、对弟弟执著的关心。可惜，我们常会像他爸爸一般，用理性来判断事情，忽视了孩子对人、对事，甚至对上帝的心。

我们学习了科学，就用科学和逻辑分析上帝的创造；我们学了圣经，就用圣经来论断主内弟兄姐妹；我们有了能力，就用自己的能力来估计前途，不再单单信靠上帝……

我们成人本当是孩子的榜样，而主耶稣却要我们以孩子为模范，要我们不仅悔改，还要回转，对人、对事、对物、对上帝，都像孩子般的谦卑、清心、有同理心、温柔、和睦，对真理、正义执著、热情。

在我们教育下一代之前，我们要先体会主的心意。

 

作者为Talbot School of Theology神学教育哲学博士。现任北美中华神学院及基督工人神学院客座教授。