文/吴世芳

本文原刊于《举目》77期 2016.04.27

19世纪英国小说家珍．奥斯汀的代表作《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice），讲述了乡绅之女伊莉莎白．班奈特的爱情故事，反应了19世纪英国乡绅阶层的礼节、成长、教育、道德、婚姻的情态。剧情精彩，引人入胜，三百年来不断改编为电视连续剧、电影、舞台剧、音乐剧……

公元前9世纪，上帝的选民，大卫王的后裔，在盛产柑橘、葡萄、橄榄、牛羊、流奶与蜜的应许之地，也上演了一出“傲慢与偏见”的旧约版。

白居易《捕蝗—刺长吏也》诗中赞叹：“文皇仰天吞一蝗，一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不危害”。汉文帝刘恒行黄老之治，与民休养生息，国泰民安，虽然遇见大蝗灾，也能扑灭，转危为安。可是在《约珥书》里，就大不相同了，弹丸之地的犹大经不起蝗灾肆虐。

“……有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。”（《珥》1：6-7）

当蝗灾出现的时候，蝗虫数量可以在百亿之上（据《人民日报》2001年6月20日报导，那年中国蝗灾 “密度达到了最多每平方米一万只”……编注），一天可以吃掉4万人一年的食物。

到底《约珥书》第一章里面的蝗灾，应当按字面理解还是按寓意释经？马丁．路德认为，第一章蝗灾按字面解，而第二章按寓意解（注1）。如果第一章蝗灾是按字面解，那么约珥就是亲身遭逢了这次蝗灾。

我们要问，为何可怕的蝗灾会忽然肆虐犹大全境？迦南地不是上帝所应许的流奶与蜜之地吗？

答案是，约珥时代，犹大有一位女王亚她利雅，在犹大为王6年（BC 841-835）。这是“大卫之约”（注2） 所不允许的！外邦异教的女祭司、巴力的倡导者，怎么可以坐上大卫的宝座？

在亚她利雅篡政的时代，正是犹大国偶像林立，巴力诸多偶像崇拜充斥全境，社会道德沦丧。上帝降下蝗灾，重重地惩罚也警告犹大，不能姑息亚她利雅（注3）。

 

娶耶洗别，北国引进巴力崇拜

暗利王在北国诸王中，可以说是最有才略和远见的一位。他建筑撒玛利亚城，地势险要，历经围城而不倒（参《王上》16：24；《王下》6：24-25，18：9-10）。他致力国外贸易，增加国家财富。

可惜，他心怀偏见，不信摩西律法。他藉与外国缔结盟约以巩固国防，藉联姻以深化盟约，这却是摩西律法所严厉禁戒的。

他让儿子亚哈娶西顿公主耶洗别，不管她是西顿巴力崇拜的女祭司；他与西顿王谒巴力握手签盟约，不管他是西顿巴力崇拜的最高祭司。摩西律法明令：“不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲……因为他必使你儿子转离不跟从主……”（《申》7：2 – 4）他却将利益凌驾于摩西律法之上。

耶洗别嫁入以色列国之后，迅速地摄取了极大的权力，将巴力崇拜大举输入以色列。

多年后，同样为缔结同盟，犹大国约沙法王的儿子约兰，又娶了耶洗别的女儿亚她利雅。由此，种下了犹大国遭致恐怖蝗灾的祸因。

张爱玲说，历史是一个美丽而苍凉的手势。然而耶洗别给北国以色列带来苍凉而悲沧的国势，却没有丝毫的美丽——元帅耶户领导了政变，将亚哈王一家赶尽杀绝，甚至一日之内杀了亚哈王的70位王子（《王下》10：14-17）。可怜暗利王朝，嘎然而止。

 

娶亚她利雅，南国引进巴力崇拜

同时代的南国国王约沙法，知道上帝的能力与恩典浩大，所以当亚扪、摩押、以东，联手来攻打犹大时，举国胆战心惊，约沙法向上帝祈求祷告，上帝就伸手解救犹大。

“约沙法……设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说……耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”（《代下》20：21-22）

可惜，恩典大，亏负也大，约沙法王不知爱惜上帝的恩典，傲慢，自恃才干，弃摩西律法的诫命，为儿子约兰娶了耶洗别的女儿亚她利雅。

结果，约兰可能受了亚她利雅的怂恿，不动声色地谋杀了6位亲兄弟（参《代下》21：4），最终坐上王位。

约兰死后，由儿子亚哈谢继位。当北国的耶户残杀亚哈众子时，南国莽撞的亚哈谢王，在错误的时间，来到错误的地点，驾临北国探望打仗受伤的舅舅约兰王，扫到了耶户的枪尾，成了耶户的刀下亡魂！

亚哈谢的42位皇室亲属随从，也跟着尽数死于耶户无情的刀下（《王下》10：11-17）。

“亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。”（《王下》11：1）

约沙法的后代，几乎被亚她利雅杀尽——一干王子王孙死得净光，仅留下一位约阿施——这是上帝为大卫的缘故留下的，使大卫宝座不会断后（《代上》17：22）。

约沙法王一人无理傲慢，犯错引进巴力崇拜，不只社稷摧崩，更是子孙尽丧——三代儿孙，仅存一人！

 

从生到死有多远? 一念之间！

李白《忆秦娥》写“西风残照，汉家陵阙”，叹息西风残照下，只有那破败的汉室陵墓和宫殿。天下已换了主人。

北国暗利王不顾上帝禁令，为儿子迎娶耶洗别。当耶洗别一脚踏进迦南流奶与蜜之地，“西风残照，北国陵阙”已悄然开始。

南国少数好王之一的约沙法，当他傲慢不知感恩，弃置上帝的警戒，与亚哈结盟联姻，迎入亚她利雅为儿媳时，“西风残照，南国陵阙”亦悄然掩至。

要听从上帝的话，这是铁律。听从得生，悖逆得祸。

从生到死有多远? 往往一念之间！一线之隔！

珍．奥斯汀版的《傲慢与偏见》，至今为人津津乐道。以色列版的《傲慢与偏见》，写在旧约史书里，血迹斑斑。南、北国不约而同，王室被剿净尽，血流成河，岂是偶然？

注：

1. 唐佑之，《十二先知注释（三）—约珥书》，1973天道书楼 p.303。

2.大卫的宝座一定要由大卫的后裔坐。弥赛亚当出于大卫后裔，他要坐宝座直到永永远远（《代上》17：11-22）。

3.马友藻，《旧约概论》，中国信徒布道会，1983年，p.298-299。Hobart Freeman也认为，约珥目睹蝗灾，呼吁领袖、祭司、百姓悔改，却没有向王室发声，可证当时很可能是亚她利雅坐王位（An Introduction to the Old Testament Prophets, Moody Press, 1968.p150-151）。

作者是台湾客家宣教神学院客座圣经教师。