文/吳世芳

本文原刊於《舉目》77期 2016.04.27

19世紀英國小說家珍．奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice），講述了鄉紳之女伊莉莎白．班奈特的愛情故事，反應了19世紀英國鄉紳階層的禮節、成長、教育、道德、婚姻的情態。劇情精彩，引人入勝，三百年來不斷改編為電視連續劇、電影、舞臺劇、音樂劇……

公元前9世紀，上帝的選民，大衛王的後裔，在盛產柑橘、葡萄、橄欖、牛羊、流奶與蜜的應許之地，也上演了一齣“傲慢與偏見”的舊約版。

白居易《捕蝗—刺長吏也》詩中讚嘆：“文皇仰天吞一蝗，一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不危害”。漢文帝劉恆行黃老之治，與民休養生息，國泰民安，雖然遇見大蝗災，也能撲滅，轉危為安。可是在《約珥書》裡，就大不相同了，彈丸之地的猶大經不起蝗災肆虐。

“……有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；它的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 它毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。”（《珥》1：6-7）

當蝗災出現的時候，蝗蟲數量可以在百億之上（據《人民日報》2001年6月20日報導，那年中國蝗災 “密度達到了最多每平方米一萬隻”……編註），一天可以吃掉4萬人一年的食物。

到底《約珥書》第一章裡面的蝗災，應當按字面理解還是按寓意釋經？馬丁．路德認為，第一章蝗災按字面解，而第二章按寓意解（註1）。如果第一章蝗災是按字面解，那麼約珥就是親身遭逢了這次蝗災。

我們要問，為何可怕的蝗災會忽然肆虐猶大全境？迦南地不是上帝所應許的流奶與蜜之地嗎？

答案是，約珥時代，猶大有一位女王亞她利雅，在猶大為王6年（BC 841-835）。這是“大衛之約”（註2） 所不允許的！外邦異教的女祭司、巴力的倡導者，怎麼可以坐上大衛的寶座？

在亞她利雅篡政的時代，正是猶大國偶像林立，巴力諸多偶像崇拜充斥全境，社會道德淪喪。上帝降下蝗災，重重地懲罰也警告猶大，不能姑息亞她利雅（註3）。

 

娶耶洗別，北國引進巴力崇拜

暗利王在北國諸王中，可以說是最有才略和遠見的一位。他建築撒瑪利亞城，地勢險要，歷經圍城而不倒（參《王上》16：24；《王下》6：24-25，18：9-10）。他致力國外貿易，增加國家財富。

可惜，他心懷偏見，不信摩西律法。他藉與外國締結盟約以鞏固國防，藉聯姻以深化盟約，這卻是摩西律法所嚴厲禁戒的。

他讓兒子亞哈娶西頓公主耶洗別，不管她是西頓巴力崇拜的女祭司；他與西頓王謁巴力握手簽盟約，不管他是西頓巴力崇拜的最高祭司。摩西律法明令：“不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親……因為他必使你兒子轉離不跟從主……”（《申》7：2 – 4）他卻將利益凌駕於摩西律法之上。

耶洗別嫁入以色列國之後，迅速地攝取了極大的權力，將巴力崇拜大舉輸入以色列。

多年後，同樣為締結同盟，猶大國約沙法王的兒子約蘭，又娶了耶洗別的女兒亞她利雅。由此，種下了猶大國遭致恐怖蝗災的禍因。

張愛玲說，歷史是一個美麗而蒼涼的手勢。然而耶洗別給北國以色列帶來蒼涼而悲滄的國勢，卻沒有絲毫的美麗——元帥耶戶領導了政變，將亞哈王一家趕盡殺絕，甚至一日之內殺了亞哈王的70位王子（《王下》10：14-17）。可憐暗利王朝，嘎然而止。

 

娶亞她利雅，南國引進巴力崇拜

同時代的南國國王約沙法，知道上帝的能力與恩典浩大，所以當亞捫、摩押、以東，聯手來攻打猶大時，舉國膽戰心驚，約沙法向上帝祈求禱告，上帝就伸手解救猶大。

“約沙法……設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說……耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。”（《代下》20：21-22）

可惜，恩典大，虧負也大，約沙法王不知愛惜上帝的恩典，傲慢，自恃才幹，棄摩西律法的誡命，為兒子約蘭娶了耶洗別的女兒亞她利雅。

結果，約蘭可能受了亞她利雅的慫恿，不動聲色地謀殺了6位親兄弟（參《代下》21：4），最終坐上王位。

約蘭死後，由兒子亞哈謝繼位。當北國的耶戶殘殺亞哈眾子時，南國莽撞的亞哈謝王，在錯誤的時間，來到錯誤的地點，駕臨北國探望打仗受傷的舅舅約蘭王，掃到了耶戶的槍尾，成了耶戶的刀下亡魂！

亞哈謝的42位皇室親屬隨從，也跟著盡數死於耶戶無情的刀下（《王下》10：11-17）。

“亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。”（《王下》11：1）

約沙法的後代，幾乎被亞她利雅殺盡——一干王子王孫死得淨光，僅留下一位約阿施——這是上帝為大衛的緣故留下的，使大衛寶座不會斷後（《代上》17：22）。

約沙法王一人無理傲慢，犯錯引進巴力崇拜，不只社稷摧崩，更是子孫盡喪——三代兒孫，僅存一人！

 

從生到死有多遠? 一念之間！

李白《憶秦娥》寫“西風殘照，漢家陵闕”，嘆息西風殘照下，只有那破敗的漢室陵墓和宮殿。天下已換了主人。

北國暗利王不顧上帝禁令，為兒子迎娶耶洗別。當耶洗別一腳踏進迦南流奶與蜜之地，“西風殘照，北國陵闕”已悄然開始。

南國少數好王之一的約沙法，當他傲慢不知感恩，棄置上帝的警戒，與亞哈結盟聯姻，迎入亞她利雅為兒媳時，“西風殘照，南國陵闕”亦悄然掩至。

要聽從上帝的話，這是鐵律。聽從得生，悖逆得禍。

從生到死有多遠? 往往一念之間！一線之隔！

珍．奧斯汀版的《傲慢與偏見》，至今為人津津樂道。以色列版的《傲慢與偏見》，寫在舊約史書裡，血跡斑斑。南、北國不約而同，王室被剿淨盡，血流成河，豈是偶然？

註：

1. 唐佑之，《十二先知注釋（三）—約珥書》，1973天道書樓 p.303。

2.大衛的寶座一定要由大衛的後裔坐。彌賽亞當出於大衛後裔，他要坐寶座直到永永遠遠（《代上》17：11-22）。

3.馬友藻，《舊約概論》，中國信徒佈道會，1983年，p.298-299。Hobart Freeman也認為，約珥目睹蝗災，呼籲領袖、祭司、百姓悔改，卻沒有向王室發聲，可證當時很可能是亞她利雅坐王位（An Introduction to the Old Testament Prophets, Moody Press, 1968.p150-151）。

作者是台灣客家宣教神學院客座聖經教師。