文/王敏俐

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2016.06.06

近日，《举目》官网上的一篇文章，引起了我的关注。

作者提到德国牧师欧拉弗∙拉泽尔（Olaf Latzel）在证道中，因传讲“只有一位真神，就是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝” 而遭到媒体舆论的挑战（参http://behold.oc.org/?p=30062）。

笔者过去曾在德国留学、居住、参与教会服事约8年之久，因此相当地好奇这整件事情的始末，究竟是如何？

 

是侮辱其它宗教？还是为真理受逼迫？

2015年1月16日，德国不来梅的福音派牧师欧拉弗•拉泽尔在讲道中，针对各种不同的“信仰融合”（Religionsvermischung。编注）提出批判。他的讲章令舆论哗然，甚至引起德国几个主要政党（SPD、CDU/CSU、Grüne、Die Linke）与多数媒体一致的反对。

其实，真正惹动群怒的，不在于欧拉弗坚持圣经立场中的独一真神，而是欧拉弗在讲道中，对其它宗教所使用的侮辱性字眼：

他称穆斯林的开斋节（穆斯林斋月结束的庆祝）为“愚昧的蠢事”（Blödsinn）；认为天主教教宗在复活节与圣诞节的全球性文告为“狗屎”（Mist）；佛陀则在他口中，成为“痴肥的老人”。

有趣的是，除了多数的反对者之外，欧拉弗也有不少支持者，如欧拉弗的脸书社群（Solidaritätmit Olaf Latzel）公共页，在截稿时的点赞者，超过8,300人。

部分英文媒体以“欧拉弗为真理受逼迫”作为报导，提到德国信仰的衰败，甚至传道人因着传讲合乎圣经的真理受攻击。

我心中有些迷惘，身为基督徒，我们到底该如何在众说纷纭中，按著上帝的心持守信仰？我们又该如何按照真理分辨所听见的道？

 

找到一个平衡

不可否认的是，基督徒在多元主义当道、同性恋浪潮高涨与异教徒文化充斥的21世纪中，越来越难在圣经真理与我们所身处的环境中，找到一个平衡。

笔者的经验是，当我在脸书上开始分享一些关于同性婚姻的议题时，我的同性倾向的朋友们，一个个将我屏蔽，视我为拒绝往来户——那些我们本该靠主去爱的朋友，反而站在了我们的对立面。

我不禁思考，持守真理，是否也能同时尊重多元文化？如果，我们的主尚且忍耐、等候被世俗文化所谬导的人们，我们是否仍应该自以为是站在道德的至高点，来审判他人呢？

神学家巴刻（J. I. Packer, 1926-）在他的著作《重寻圣洁》中，试图找寻一种平衡：

“圣经和经验都警告我们，我们要在两个极端的祸患中间推进。一端是假冒为善、墨守成规的法利赛主义（表面上事奉上帝，骨子里要谋私利），另一端是愚蠢至极的非律主义，喋喋不休讲爱与自由，忘了上帝所赐的律法仍是荣耀上帝的标准……”

“基督徒的生命是两种旅程，不是一种。”

“他们了解到，除了从摇篮到坟墓的外在旅程，即哲学家所称的外在世界，还有一条认识上帝和认识基督的内在旅程。他们认定第二种旅程是爱和尊崇、服事和喜乐的永恒生命的第一阶段。”

“他们也理解到，外在生活——爱邻舍，与内在生活——爱上帝，是唇齿相依的，就是说，在一方面失败，就无可避免削弱另一方面。”（见巴刻，《重寻圣洁》，第4章 全面看圣洁。编注）

 

不止于口舌之争

攻击性的语言必然导致语言暴力的恶性循环。欧拉弗在阐述了争议性的论点之后，引发各界攻击，在短时间内收到了超过4,000封邮件与教会内外的挑战。

直到半年后，从风暴中沉淀下来的欧拉弗，才厘清自己的立场：

“我已经为我的用字遣词致歉。我所陈述的真理内涵是对的，但我使用的语气与态度是需要调整的。”

“我是百分之百站在圣经的立场上，我们所信仰的耶稣基督，并非与伊斯兰的阿拉是同一位上帝，这是我必须清楚的告诉世人的。”

言语的争端或许随着时间会逐渐消移，但基督徒真实的战场并非仅止于口舌之争，乃是在多元文化与异教之风充斥的日常生活中，继续靠主持守圣洁，带着真理与恩典去爱我们的邻舍。

编注：Religionsvermischung为德文。一般是指宗教融入原来没有的，甚至是矛盾的元素，诸如在神学中参杂了神话、在信仰中混进政治目的……初期教会受诺斯底主义的影响就是一例。

作者来自台湾，留学德国，现居美国。