文/邓绍光

本文原刊于《举目》78期及官网2016.06.08

和平是什么？作为基督徒，我们对和平的认识，必定是诉诸自己的信仰，从基督教出发，方才恰当。这就意味着，我们所说的和平，不一定是某种时下流行的普世价值，却是根植于基督教所传讲的特殊的上帝故事。

基督教这个故事所言说的和平，自有某种殊异的意义。那么，她对于和平，是怎么言说的？

群体的秩序

一般来说，和平涉及的是人的群体的状况。

然而，在保罗的书信之中，和平首先关乎的是上帝而非别的。保罗在讨论教会群体聚集崇拜的秩序时，就以上帝乃和平的上帝而要求教会理当如此：“因为上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝。”（《林前》14：33）

保罗这句说话，显出了教会群体的秩序根源，并不在于人性本身，或是什么普遍的秩序原则，却是跟上帝的神圣和平有关。

在圣经之中，混乱并不带来生命，反之却是毁灭生命，唯有秩序不然。因此，起初上帝从无有之中创造出来的，是一个有序的世界，在其中各种不同的生命乃得以孕育、存活。只是，有序和谐的世界是来自创造主上帝。同样的，教会群体若要有序和谐，亦只能出于上帝自己。

这自然跟上帝之本性相关，所以保罗才说：因为上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝。这位和平的上帝，不单起初创造有序和谐的生命，也在堕落之后致力拯救转化失序混乱的生命。进一步来说。没有和平的上帝，就没有有序和谐的生命世界。

从这个角度来说，和平最终是一个终末的议题（eschatological issue）。

终末的议题

和平的上帝并不只是关心个别的混乱或冲突事件得以消除或解决，衪更在意于终末意义上万有新秩序的实现，这也就是上帝对新创造的终末拯救的完成。没有这终末拯救的和平，一切终末之前的和平都成了徒然。

这终末的和平，一方面是起初创造的和平的所向（telos），另一方面也是堕落之后拯救的和平的完全实现。只有和平的上帝，方才创造出有秩和谐的世界，起初如是，此世如是，终末如是。

教会是和平的上帝所建立与持续构成的信仰群体，自然不能离开她与和平的上帝的关系，而可谈论和平。

在这里，教会这个信仰群体是以耶稣为基督为主，而为门徒群体，并得以与上帝和好，首先经历上帝的和平而获得新的生命（参《罗》5：1）。上帝若非和平的上帝，我们这些与衪为敌的就不可能与衪和好，也不可能再谈任何此世与终末的和平了。

一旦教会这个群体从和平的上帝在基督里，透过圣灵而被创造出来，她就是一个先尝终末和平的群体了。

基督教信仰所讲的和平，由此而言，并非纯粹个人的及内心的，更是群体的、相互的。

群体的、相互的和平，而不是纯粹个人的及内心的和平，更是对应堕落的情况：自我中心的、个人主义的生命，他人、大地，什至上帝都要为己所用；人要以自己的方式而跟上帝相似。

任何自我中心的或个人主义式的信仰，只会难以避免地带来混乱、失序，什至崩坏，瓦解。难怪保罗面对分党结派的哥林多教会，要指出“上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝”，衪不是叫人混乱的，而是叫人和平的（参《林前》14：33。新汉语译本）。

此世的实践

教会这个先尝终末和平的群体，她的先尝是一种此世的践行，以及见证。教会要在这个充满纷争、冲突的世界之中，在生活上在行事上应合上帝的和平。

保罗在《哥林多前书》第7章谈到夫妻的关系。其中一种是两人原是不信的，婚后其中一方信了另一方不信。保罗教导他们继续与不信的配偶和平一起生活，因为上帝呼召他们，是要他们和睦 （《林前》7：15）。

另一方面，保罗也在《以弗所书》教导信徒群体，他们的行事为人要活出所蒙的呼召：满有谦虚和宽厚；有忍耐，用爱心彼此宽容；用和平彼此联系，竭力持守圣灵所赐的合一，但所蒙的呼召，却是带有盼望的向度（参《弗》4：1-4）。

上述两段经文分别涉及的是信徒与不信的人的关系，以及信徒彼此之间的关系，保罗都强调要以和平相待，并且这不是人的心意，乃是上帝的心意，衪是如此呼召信徒的。

教会群体这两种在世的关系，都是在盼望着终末和平底下，而在此世的行事为人上活出与之应合的和平。这种活出乃是践行，乃是见证，乃是先尝。

故此，这个以耶稣为基督为主的教会，她的秩序乃是上帝的终末和平秩序的历史描写。她在此世追随的乃是和平之君耶稣基督，学效祂的榜样，而为社会与国家的对照与另类群体生活。这可以见于《马可福音》10：42-45：

“耶稣把他们叫过来，对他们说：你们知道，那些被认为是各国首领的人主宰国民，各国的大官也用权势管辖他们。你们中问却不要这样：谁想在你们中间为大，就要做你们的仆人。因为，就是连人子来，也不是要人服侍，而是要服侍人，并且要舍命，作许多人的赎价。”（环球圣经译本）

耶稣的放下自我，谦卑服事，正是要在衪跟门徒的相交团契的生活之中，废除暴力与压迫的规矩。

真正的合一

和平并不来自寡头从上而下的权力宰制，反之是跟彼此相互服事有关。作耶稣的门徒，正是像衪那样，活出那来临中上帝国度的和平。而保罗所讲的：满有谦虚和宽厚；有忍耐，用爱心彼此宽容：用和平彼此联系，正是耶稣在世生命的表现。

衪是教会这个信仰群体的所是与所向。

只有耶稣所活出的生命，才是叫人得生命的和平，相对来说，社会与国家应当弃绝那种借着寡头权力所成就的和平，因为这种和平压迫，扭曲生命，所以只是虚假的和平，而非真正的和平。

耶稣展示了真正的和平生命，这是一种叫人得自由的生命，因为在这种和平的生命当中，乃是谦卑宽厚、忍耐、以爱宽容。

只是，人如何可以谦卑宽厚、忍耐、以爱宽容？在耶稣基督这样的生命面前，我们怎样才能够好像衪一样，成为和平的群体，叫彼此和平？

如果耶稣基督是所有门徒群体的榜样，那么圣灵就是使得门徒群体学像基督的能力所在了。保罗说到要竭力持守圣灵所赐的合一，也就只有时刻恳求圣灵临在加力，让门徒群体持续地活在合一之中，方才可能。

这合一，就是和平；这合一，就是靠着圣灵的加力而使门徒群体能够谦卑宽厚、忍耐、以爱宽容，从而彼此联系，活出和平、合一的生命。

上帝是和平的上帝，所以一切的和平不会在衪以外。

教会作为耶稣基督的门徒群体，就只能在圣灵的加力底下来跟随耶稣、学效衪的榜样，而经历上帝的和平，并在这个群体之内与之外，践行、活出衪展示的和平。

作者为香港浸信会神学院基督教思想教授。