聆听为生理行为（physical act）

        聆听为生理的行为（physical act），正如在《尼希米记》中，重复覆出现的“看到”和“听见”，是描述读者和听者的身体实际行动一般。

       圣经中记载，以色列人在聆听上帝“十诫”的颁布颁布这个行动前，要遵照上帝藉摩西的吩咐，行一连串的洁净礼仪来预备自己：

       第一，使百姓分别为圣。（参《出》19：﹕14-15）。

       第二，订立界限。（参《出》19：20-24）。

       第三，祭司要分别为圣。（参《出》19：22节）。

       就是说，在聆听上帝的话语之前，百姓和领袖均需要作实际的准备。

        因此，此文先谈作为会众所需要负的责任，才论及宣讲者的责任：

聆听之一：会众有何责任？

第一， 聆听是群体性的。

        所谓群体性的聆听，是指在上帝的主权下，众信徒需要为聆听祂的话语，一同努力。聆听不是独立个体的行动，也不是信徒独个儿去寻找经文的应用，而是在群体中，与其他顺服的信徒一起学习。

        在基督教会中，群体的预备包括一同唱诗。然而，有不少信徒习惯在听道时才到教会。他们抱着消费者的心态，只希望在崇拜中得到些个人收获。其实，人若了解到崇 拜的群体性，便不会忽视崇拜的其他部份。宣讲只是崇拜的一部份，并不是全部。唱诗、预备自己进入崇拜的状态，能帮助我们聆听上帝的话语。

第二，聆听者需要刻意预备自己

        在聆听主道前，我们需要刻意预备自己，正如《出埃及记》中的以色列人。

        聆听主道应该是全家的，而聆听前的预备，也必须是整个家庭的。

        身为两个孩子的父亲，我十分重视跟家人一起为崇拜作好准备。虽然有不少教会认为，小孩子太吵、会扰乱崇拜的进行等，但这反映出我们的担忧，超过了上帝的想法，因为当耶稣基督讲道时，小孩子也是夹杂在听众之中 。

幼儿

        预备孩子参加崇拜，第一就是要确定他们在崇拜之前吃饱，尤其是幼儿，因为孩子若感到饥饿，便会骚动，坐立不安。

学幼童

        对于较大的孩子，父母需要在崇拜前的一晚跟他们做足准备，例如，跟他们一起祈祷，甚至鼓励他们在唱诗的时候，唱得大声一点。

青少年

        很多青少年喜欢在星期六晚整夜上网。面对这些情况，家长要以身作则，为聆听主道而在星期六的晚上早一点睡，养足精神。

我们自己

        敬拜时，除了建议要带圣经或笔记本，我们每个人的体力和脑力也会影响我们。从体力上说，如果我们头天晚上没有休息好的话，必定会难以集中注意力。 有些教会在请讲员时，会建议他将信息讲述得更为简单明了。然而，我们也必须晓得，太简单的信息，有可能使福音的真义缩水。听众若不尽力积极听讲，就不能怪 讲员的道讲得晕天雾地，难以听懂。

手机

        我们应当像要求孩子那样要求大人，控制手机的使用。事实上，我认为，孩子们对手机 的失控，很可能是从大人那学来的。在这个电子资讯的时代，公众正处在对手机上瘾的严重危机中。在聚会时，即使把电话设在静音或震动状态，我们依旧很容易被 诱惑，去查看自己刚收到的短信或邮件。如果，手机是个难以抗拒的诱惑，那么建议在敬拜之前先关机，或者干脆把它留在车里、家里。除非是出于职业的需要（例 如：医生），在主日敬拜时不妨“禁电话”，相信大多数人对此，应该不会受到太大的影响。事实上，在忙碌的现代，“禁电话”有助于我们把自己从繁忙中，解脱 出来，安静地专注在对我们灵命重要的事上。

       敬拜应该成为我们生活的中心。

良好的阅读习惯

        主日敬拜的收获 也与我们的属灵状况有关。主日崇拜一小时对一个人的供应，就如同一个人一礼拜只吃一顿饭一样。我们在周间与神的接触越多，我们就越能为主日敬拜做好准备。 当信息的接受者事先对信息有足够的理解，沟通的过程就会十分畅通。有一位知识份子基督徒对我说：“在主日崇拜时的讲道时间中，很难深入谈论一个复杂的信仰 问题。”我同意。这就需要听众不断地阅读圣经和有份量的读物。人通常喜欢容易阅读的书籍，我称之为“娱乐性的阅读”。然而，这样轻松的阅读，并不能真正帮 助我们灵命的成长，这就如同不留流汗的运动，不能帮助我们的身体健壮。良好的属灵状态是需要下功夫的。换句话说，如果听众若平常习惯于阅读圣经和一些有挑 战性的书籍，就能很容易地抓住讲员的信息。

       我们一个礼拜六天的生活方式，将会影响我们一天的敬拜生活。

第三，聆听者要订立界限

       除了上述的手机关掉铃声外，如果孩子们携带其他的电子装置，如游戏机等，在崇拜的时候，也应该关掉。有些家长没有足够的勇气，禁止他们的孩子在崇拜时玩这些 电子装置。电子装置和给小孩一些画纸去填颜色，都不能够帮助他们聆听主道。甚至，有一些教会鼓励听众在Twitter上，即时发布（tweet）他们所听 到的信息，这些信息有可能是断章取义，误解讲章的错误教导。教会不可让孩子以为，他们可以选择是否听道；或让成年人以为，他们可以任意诠释宣讲中的教导， 只选择一些他们喜欢的东西，而忽略了整体的信息。对此，教会要鼓励会众慢慢地聆听主道，在崇拜后才在网上分享他们的心得。

聆听之二：宣讲者有何责任？

        宣讲者应该了解，听众在听道前未必有足够的预备。因此，要避免唠唠叨叨地说话，或以单调、沉闷的语气来宣讲。

        宣讲者不但要注意说话音量、速度，而且，亦有责任把宣讲和唱诗等其他崇拜的部份，连贯起来。这能帮助会众意识到，预备自己聆听主道的重要性。

        有些人宣讲时，缺乏肢体语言，这是需要改善的地方。因为，肢体语言能吸引会众注目、有助于聆听。

       宣讲亦当避免宣讲时间过长。有不少华人教会以为，好的宣讲必须超时，却忽视了很多人经过一星期的劳碌工作，已经不能够长时间地集中精神聆听。而且，并非每位宣讲者都善于辞令、引人入胜。因此，超时的宣讲会叫听众又闷又累。

       宣讲者也要意识到，并不是每一个人都像他一般，那样渴慕神的话语。他需要体恤兄弟姐妹，特别是一些年长，或身体软弱的。

聆听在灵性和智力上的理解（spiritual and intellectual comprehension）

        在讨论了生理层面的聆听后，现在我们来讨论聆听在灵性和智力上的理解（spiritual and intellectual comprehension）。

第一，宣讲的内容具有决定性的影响

        当一个人聆听讲道时，他首先是被宣讲的内容所影响。宣讲的内容，是宣讲能激动人心的关键。“可见信道是从听道来的”，（参《罗》10：﹕16-18）这是福音被传开非常重要的一点。

       教会的弟兄姊妹未必是人人主动聆听的。而消费者主义的影响， 使有些会众只希望宣讲生动有趣，并不期待宣讲带来什么深刻的反省。这种想法，甚至影响了不少传福音的人。渴想认识真理的人，都必须善用理性去聆听宣讲，并反复思考宣讲的内容。

第二，具洞察力的聆听是极为重要的

       《尼希米记》8：﹕7-9所讲的“明白”，和《启示录》2-3章重复提到的“凡有耳的，就应当听”，都不是指简单地用耳朵聆听，而是要求透彻的理解。

       理解，需要人掌握宣讲内容的来龙去脉、上文下理。宣讲者说话，为的是要听众理解和明白。所以，具洞察力的聆听是极为重要的。聆听者可以选择“照单全收”，也可以打开圣经，留意经文的文理，看自己是否真的明白了经文的信息。

       所以，听众在崇拜时，或要携带自己的圣经，或教会能提供圣经。现今有不少信徒使用电子版圣经，但效果未必佳。笔者测试过，使用手机中的电子圣经，最多只能留意7节经文。然而，7节经文并不能让我们掌握文理、了解经文的信息。

第三，听道后应当做出的回应

       《尼希米记》8：﹕5-6、18及9：﹕1，记载了众人聆听神的话语后，所做的回应。

       宣讲的道，定要求我们做出一些改变，所以回应是很重要的。笔者建议每一个聆听者，在主日崇拜后，于灵修札记中，记下一个你印象深刻的要点，写下你要做出的改变，并且具体制定一个可行的计划。

        假若有人愿意在1年的52个星期中，记下52个要点，又制定52项行动计划，笔者相信，其属灵生命必定会有很大的进步和改变。

缺乏中心信息的宣讲无益

       虽然现今的教学和讲课普遍使用简报表（ppt file），但一页资料泛滥的简报表，只会大幅减弱信息传递的有效性，并不会帮助会众作有效的聆听与反省。因此，笔者认为，宣讲者必须谨慎地使用简报表，内容以精简为妙。（编注）

        我也经常挑战我的会众，在听道时打开圣经，尝试理解上下文。这会鼓励会众主动、并具洞察力地聆听。教会使用简报表打出经文，应该是为了一些不熟悉圣经的非信徒；对信徒而言，打开圣经阅读，应是首选。

       宣讲时，清晰的论点和恰当的转接，亦能帮助听众了解、掌握宣讲的信息。宣讲如果缺乏中心信息，就不可能帮助听众，因此宣讲必须有中心要点。宣讲者亦需要多次重申该要点，保证听众不会“捉错用神”，即，没有把握住事情的重心。

        宣讲者亦可以测试会众——在一两个星期后，看看会众是否还记得宣讲的要点。如果仍能记得，便可知宣讲成功了。

总结：宣讲者和会众的责任

       聆听作为一门艺术，需要宣讲者和会众之间的互动。若非宣讲者和会众一同预备，聆听则不可能发生。

       编注：读者可参阅作者的另一篇文章：《宣讲效率？修辞，娱乐的危险》，《举目》49期，p.31。

作者为英国雪菲尔大学哲学博士。现任香港浸信会神学院新约副教授，主授新约研究和宣讲学。