聆聽為生理行為（physical act）

        聆聽為生理的行為（physical act），正如在《尼希米記》中，重複覆出現的“看到”和“聽見”，是描述讀者和聽者的身體實際行動一般。

       聖經中記載，以色列人在聆聽上帝“十誡”的頒布頒佈這個行動前，要遵照上帝藉摩西的吩咐，行一連串的潔淨禮儀來預備自己：

       第一，使百姓分別為聖。（參《出》19：﹕14-15）。

       第二，訂立界限。（參《出》19：20-24）。

       第三，祭司要分別為聖。（參《出》19：22節）。

       就是說，在聆聽上帝的話語之前，百姓和領袖均需要作實際的準備。

        因此，此文先談作為會眾所需要負的責任，才論及宣講者的責任：

聆聽之一：會眾有何責任？

第一， 聆聽是群體性的。

        所謂群體性的聆聽，是指在上帝的主權下，眾信徒需要為聆聽祂的話語，一同努力。聆聽不是獨立個體的行動，也不是信徒獨個兒去尋找經文的應用，而是在群體中，與其他順服的信徒一起學習。

        在基督教會中，群體的預備包括一同唱詩。然而，有不少信徒習慣在聽道時才到教會。他們抱著消費者的心態，只希望在崇拜中得到些個人收穫。其實，人若瞭解到崇 拜的群體性，便不會忽視崇拜的其他部份。宣講只是崇拜的一部份，並不是全部。唱詩、預備自己進入崇拜的狀態，能幫助我們聆聽上帝的話語。

第二，聆聽者需要刻意預備自己

        在聆聽主道前，我們需要刻意預備自己，正如《出埃及記》中的以色列人。

        聆聽主道應該是全家的，而聆聽前的預備，也必須是整個家庭的。

        身為兩個孩子的父親，我十分重視跟家人一起為崇拜作好準備。雖然有不少教會認為，小孩子太吵、會擾亂崇拜的進行等，但這反映出我們的擔憂，超過了上帝的想法，因為當耶穌基督講道時，小孩子也是夾雜在聽眾之中 。

幼兒

        預備孩子參加崇拜，第一就是要確定他們在崇拜之前吃飽，尤其是幼兒，因為孩子若感到飢餓，便會騷動，坐立不安。

學幼童

        對於較大的孩子，父母需要在崇拜前的一晚跟他們做足準備，例如，跟他們一起祈禱，甚至鼓勵他們在唱詩的時候，唱得大聲一點。

青少年

        很多青少年喜歡在星期六晚整夜上網。面對這些情況，家長要以身作則，為聆聽主道而在星期六的晚上早一點睡，養足精神。

我們自己

        敬拜時，除了建議要帶聖經或筆記本，我們每個人的體力和腦力也會影響我們。從體力上說，如果我們頭天晚上沒有休息好的話，必定會難以集中注意力。 有些教會在請講員時，會建議他將信息講述得更為簡單明瞭。然而，我們也必須曉得，太簡單的信息，有可能使福音的真義縮水。聽眾若不盡力積極聽講，就不能怪 講員的道講得暈天霧地，難以聽懂。

手機

        我們應當像要求孩子那樣要求大人，控制手機的使用。事實上，我認為，孩子們對手機 的失控，很可能是從大人那學來的。在這個電子資訊的時代，公眾正處在對手機上癮的嚴重危機中。在聚會時，即使把電話設在靜音或震動狀態，我們依舊很容易被 誘惑，去查看自己剛收到的短信或郵件。如果，手機是個難以抗拒的誘惑，那麼建議在敬拜之前先關機，或者乾脆把它留在車裡、家裡。除非是出於職業的需要（例 如：醫生），在主日敬拜時不妨“禁電話”，相信大多數人對此，應該不會受到太大的影響。事實上，在忙碌的現代，“禁電話”有助於我們把自己從繁忙中，解脫 出來，安靜地專注在對我們靈命重要的事上。

       敬拜應該成為我們生活的中心。

良好的閱讀習慣

        主日敬拜的收穫 也與我們的屬靈狀況有關。主日崇拜一小時對一個人的供應，就如同一個人一禮拜只吃一頓飯一樣。我們在週間與神的接觸越多，我們就越能為主日敬拜做好準備。 當信息的接受者事先對信息有足夠的理解，溝通的過程就會十分暢通。有一位知識份子基督徒對我說：“在主日崇拜時的講道時間中，很難深入談論一個複雜的信仰 問題。”我同意。這就需要聽眾不斷地閱讀聖經和有份量的讀物。人通常喜歡容易閱讀的書籍，我稱之為“娛樂性的閱讀”。然而，這樣輕鬆的閱讀，並不能真正幫 助我們靈命的成長，這就如同不留流汗的運動，不能幫助我們的身體健壯。良好的屬靈狀態是需要下功夫的。換句話說，如果聽眾若平常習慣於閱讀聖經和一些有挑 戰性的書籍，就能很容易地抓住講員的信息。

       我們一個禮拜六天的生活方式，將會影響我們一天的敬拜生活。

第三，聆聽者要訂立界限

       除了上述的手機關掉鈴聲外，如果孩子們攜帶其他的電子裝置，如遊戲機等，在崇拜的時候，也應該關掉。有些家長沒有足夠的勇氣，禁止他們的孩子在崇拜時玩這些 電子裝置。電子裝置和給小孩一些畫紙去填顏色，都不能夠幫助他們聆聽主道。甚至，有一些教會鼓勵聽眾在Twitter上，即時發佈（tweet）他們所聽 到的信息，這些信息有可能是斷章取義，誤解講章的錯誤教導。教會不可讓孩子以為，他們可以選擇是否聽道；或讓成年人以為，他們可以任意詮釋宣講中的教導， 只選擇一些他們喜歡的東西，而忽略了整體的信息。對此，教會要鼓勵會眾慢慢地聆聽主道，在崇拜後才在網上分享他們的心得。

聆聽之二：宣講者有何責任？

        宣講者應該瞭解，聽眾在聽道前未必有足夠的預備。因此，要避免嘮嘮叨叨地說話，或以單調、沉悶的語氣來宣講。

        宣講者不但要注意說話音量、速度，而且，亦有責任把宣講和唱詩等其他崇拜的部份，連貫起來。這能幫助會眾意識到，預備自己聆聽主道的重要性。

        有些人宣講時，缺乏肢體語言，這是需要改善的地方。因為，肢體語言能吸引會眾注目、有助於聆聽。

       宣講亦當避免宣講時間過長。有不少華人教會以為，好的宣講必須超時，卻忽視了很多人經過一星期的勞碌工作，已經不能夠長時間地集中精神聆聽。而且，並非每位宣講者都善於辭令、引人入勝。因此，超時的宣講會叫聽眾又悶又累。

       宣講者也要意識到，並不是每一個人都像他一般，那樣渴慕神的話語。他需要體恤兄弟姐妹，特別是一些年長，或身體軟弱的。

聆聽在靈性和智力上的理解（spiritual and intellectual comprehension）

        在討論了生理層面的聆聽後，現在我們來討論聆聽在靈性和智力上的理解（spiritual and intellectual comprehension）。

第一，宣講的內容具有決定性的影響

        當一個人聆聽講道時，他首先是被宣講的內容所影響。宣講的內容，是宣講能激動人心的關鍵。“可見信道是從聽道來的”，（參《羅》10：﹕16-18）這是福音被傳開非常重要的一點。

       教會的弟兄姊妹未必是人人主動聆聽的。而消費者主義的影響， 使有些會眾只希望宣講生動有趣，並不期待宣講帶來什麼深刻的反省。這種想法，甚至影響了不少傳福音的人。渴想認識真理的人，都必須善用理性去聆聽宣講，並反復思考宣講的內容。

第二，具洞察力的聆聽是極為重要的

       《尼希米記》8：﹕7-9所講的“明白”，和《啟示錄》2-3章重複提到的“凡有耳的，就應當聽”，都不是指簡單地用耳朵聆聽，而是要求透徹的理解。

       理解，需要人掌握宣講內容的來龍去脈、上文下理。宣講者說話，為的是要聽眾理解和明白。所以，具洞察力的聆聽是極為重要的。聆聽者可以選擇“照單全收”，也可以打開聖經，留意經文的文理，看自己是否真的明白了經文的信息。

       所以，聽眾在崇拜時，或要攜帶自己的聖經，或教會能提供聖經。現今有不少信徒使用電子版聖經，但效果未必佳。筆者測試過，使用手機中的電子聖經，最多只能留意7節經文。然而，7節經文並不能讓我們掌握文理、瞭解經文的信息。

第三，聽道後應當做出的回應

       《尼希米記》8：﹕5-6、18及9：﹕1，記載了眾人聆聽神的話語後，所做的回應。

       宣講的道，定要求我們做出一些改變，所以回應是很重要的。筆者建議每一個聆聽者，在主日崇拜後，於靈修札記中，記下一個你印象深刻的要點，寫下你要做出的改變，並且具體制定一個可行的計劃。

        假若有人願意在1年的52個星期中，記下52個要點，又制定52項行動計劃，筆者相信，其屬靈生命必定會有很大的進步和改變。

缺乏中心信息的宣講無益

       雖然現今的教學和講課普遍使用簡報表（ppt file），但一頁資料氾濫的簡報表，只會大幅減弱信息傳遞的有效性，並不會幫助會眾作有效的聆聽與反省。因此，筆者認為，宣講者必須謹慎地使用簡報表，內容以精簡為妙。（編註）

        我也經常挑戰我的會眾，在聽道時打開聖經，嘗試理解上下文。這會鼓勵會眾主動、並具洞察力地聆聽。教會使用簡報表打出經文，應該是為了一些不熟悉聖經的非信徒；對信徒而言，打開聖經閱讀，應是首選。

       宣講時，清晰的論點和恰當的轉接，亦能幫助聽眾瞭解、掌握宣講的信息。宣講如果缺乏中心信息，就不可能幫助聽眾，因此宣講必須有中心要點。宣講者亦需要多次重申該要點，保證聽眾不會“捉錯用神”，即，沒有把握住事情的重心。

        宣講者亦可以測試會眾——在一兩個星期後，看看會眾是否還記得宣講的要點。如果仍能記得，便可知宣講成功了。

總結：宣講者和會眾的責任

       聆聽作為一門藝術，需要宣講者和會眾之間的互動。若非宣講者和會眾一同預備，聆聽則不可能發生。

       編註：讀者可參閱作者的另一篇文章：《宣講效率？修辭，娛樂的危險》，《舉目》49期，p.31。

作者為英國雪菲爾大學哲學博士。現任香港浸信會神學院新約副教授，主授新約研究和宣講學。