文/談妮

本文原刊於《舉目》編者心專欄2016.07.06

 

成為經濟學家的宣教士

我去聽一個演講會，有機會與一位溫文儒雅、年齡大約在65-70歲之間的白人男士艾立克聊天。這位老先生不但極富學識教養的氣質，而且態度由內而外，是自然生成、謙遜慈靄的紳士風度。

他告訴我，他曾經以宣教士的身份，在日本沖繩島教英文3年。在那裡，他認識了從芝加哥去的志願工南希，兩人因此相戀結婚。

艾立克在結束他的宣教士身份後，回到加州大學伯克萊分校，在完成他的經濟學學位之後，就一直在跨國大銀行中從事與東南亞投資有關的經濟分析工作。他說，他實則比較喜歡作宏觀的經濟分析。

我猜艾立克應該在經濟專業上，曾經相當有成就。他說，他在新加坡的時候，1990年的普利茲國際新聞獎（1990 International Reporting）得主伍潔芳（Sheryl WuDunn，1959年11月16日－），曾經訪問過他。

伍潔芳是在紐約市出生的第三代華裔，其學經歷十分驚人。她不僅分別自康奈爾大學（B.A. 1981）、哈佛大學（M.B.A）與普林斯頓大學（M.P.A.）獲得商業和國際公共事務方面的學位，她也是《時代》雜誌第一位亞裔記者，與第一位獲得普利茲獎的亞裔得主。

我問艾立克，宣教士和經濟學者之間有何關係？他說，第一，他成為經濟學家之後，仍在母會中固定參與服事。第二，基督信仰使他在專業上有不同的視野。他的眼界不會只限制於經濟效益，而是會考慮到（當地）人們的需要。

這曾令他（在20世紀）的同業們感到驚訝並受到啟發：原來金錢並不是人類生活中（如作投資決策）最重要或唯一必須的考量因素。

 

問題不只在於觀點

他的描述也同樣令我感到驚奇，因為在進入21世紀十幾年之後，由於墮胎或同性婚姻等議題，基督徒似乎在某些人的眼中，已逐漸成為一種打著保守旗號，站在自己的觀點上卻無法與人溝通的人。

其實，合乎真理的觀點未必包含了整個真理；僵化的觀點表述易視不同的表達形態/方式為冒犯，並因誤讀誤判而錯誤定罪他人；拒絕傾聽的觀點則失去了正面影響力。

換句話說，嚴謹精準正確的觀點，若缺乏了愛，很可能就不過是“鳴的鑼、響的鈸”（參《林前》13:1）。

楊腓力（Philip Yancey, 1949）在他那本經典好書《耶穌真貌》（劉志雄譯。南方出版社，2011）中提到：

“當我問一個陌生人‘什麼是福音派基督徒’時，我得到的答案是：‘一個重視家庭價值並且反對同性戀和墮胎的人。’……如果一個世紀以後，歷史學家只說20世紀90年代的福音派是堅守家庭價值的人，那麼我們就辜負了耶穌所託付我們的使命——將上帝與罪人和好的愛傳給人們。”（193）

顯然，楊腓力擔心我們的過度重視“政治正確”的結果，會使我們逐漸失掉了基督福音使者的身份。因為“歷史告訴我們，教會什麼時候使用世界的方法，就會何時變得沒有影響，甚至成為一個暴虐的機構，如同其他權力架構一樣……

“諷刺的是，我們越是熱衷於強迫別人接受我們的觀點，就越是難以獲得別人的尊重。”（192）

 

基督徒的榜樣

這令我想到在《使徒行傳》中的記載，那些因為教會受大逼迫而四散，離開耶路撒冷的信徒們，他們是因為傳講耶穌、恆久靠主並有上帝恩典的見證，所以被稱為“基督徒”（參《徒》11：19-26）。

同樣的，我們面對當代文化、政治的種種不友善時，古德恩（Wayne A. Grudem，1948-）也建議：

“基督徒應當根據聖經，以上帝所定的道德標準和設立政府的目的，對政府發揮‘重大影響’（Significant influence）。‘重大影響’的表現，不是憤怒、對抗、不容忍、定罪、仇視等，而應當是蠻有風度、良善、體諒、憐愛、勸服，讓他人有不同意的權力，但對於上帝的教導卻堅定不妥協。”（註1）

古德恩並提醒我們要思考新舊約中聖徒們的榜樣，如約瑟、摩西、尼希米、末底改、但以理、施洗約翰、保羅等等。（註2）

這些聖徒們的榜樣，最終還是指向跟隨耶穌基督。而耶穌的榜樣，是“在具體的時空底下活出愛上帝愛鄰舍的生活與生命……

“只是，如何跟隨耶穌基督？這是問題所在。我們是靠著自己的意志與能力嗎？”（註3）

顯然，跟隨耶穌是無法只靠著自己的意志和能力的，不然，我們就不需稱耶穌為我們的救主基督了；我們大可選擇跟隨其他中外古今的偉人，不是一樣可以得道成聖？

如果信仰只是淪於一套在理性上的價值觀，而不是生命的改變，那麼所謂的“基督教徒”是可以成為很可怕的人的；如果我們憑著自己的意志、能力，能做得到 “不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位”（《詩》1：1），那麼終必傲慢自大，無法憐憫，不知恩典。

在上帝眼中視為有福的，不僅是追求行為正直者，更是“喜愛耶和華的律法，晝夜思想”（《詩》1：2），如此的基督徒才能“像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。”（《詩》1：3）

“順利”（יַצְלִֽיחַ:，即“他繁榮”）在此並非是一般人嚮往的“無往不利”、“心想事成”，而是指生命結實好像當令的水果豐收，或形容使命能順利完成。

就如艾立克和他那位在暮年仍顯得美麗優雅聰敏的妻子南希，他們之所以能在他們的時代，顯出一位基督徒在視野上的高度，正是因為願意以上帝為人生的中心，就見證了“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”（《箴》9：10）

註：

1. Wayne A. Grudem, Politics – According to the Bible: A Comprehensive Resource for Understanding Modern Political Issues in Light of Scripture(Zondervan, 2010), 55.

2. 陳宗清，《基督徒與政治——兼論古德恩精闢中肯的好書》，收錄至《陳宗清文集2——文化宣教面面觀》（新北市：恩福，2014），219-221）。

3. 鄧紹光，《屬靈生命的全幅展現》，為《行動的原點——公共參與的10堂靈修課》（周學信）推薦序一（台北：校園，2015），xi。

作者為《舉目》編輯。

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1. 請回想你在信主之前對基督徒的印象，選3個以上的關鍵詞來形容。再選3個以上的關鍵詞來形容今日的基督徒形象。然後說明你對此有何感悟或建議行動。