文/谈妮

本文原刊于《举目》编者心专栏2016.07.06

 

成为经济学家的宣教士

我去听一个演讲会，有机会与一位温文儒雅、年龄大约在65-70岁之间的白人男士艾立克聊天。这位老先生不但极富学识教养的气质，而且态度由内而外，是自然生成、谦逊慈霭的绅士风度。

他告诉我，他曾经以宣教士的身份，在日本冲绳岛教英文3年。在那里，他认识了从芝加哥去的志愿工南希，两人因此相恋结婚。

艾立克在结束他的宣教士身份后，回到加州大学伯克莱分校，在完成他的经济学学位之后，就一直在跨国大银行中从事与东南亚投资有关的经济分析工作。他说，他实则比较喜欢作宏观的经济分析。

我猜艾立克应该在经济专业上，曾经相当有成就。他说，他在新加坡的时候，1990年的普利兹国际新闻奖（1990 International Reporting）得主伍洁芳（Sheryl WuDunn，1959年11月16日－），曾经访问过他。

伍洁芳是在纽约市出生的第三代华裔，其学经历十分惊人。她不仅分别自康奈尔大学（B.A. 1981）、哈佛大学（M.B.A）与普林斯顿大学（M.P.A.）获得商业和国际公共事务方面的学位，她也是《时代》杂志第一位亚裔记者，与第一位获得普利兹奖的亚裔得主。

我问艾立克，宣教士和经济学者之间有何关系？他说，第一，他成为经济学家之后，仍在母会中固定参与服事。第二，基督信仰使他在专业上有不同的视野。他的眼界不会只限制于经济效益，而是会考虑到（当地）人们的需要。

这曾令他（在20世纪）的同业们感到惊讶并受到启发：原来金钱并不是人类生活中（如作投资决策）最重要或唯一必须的考量因素。

 

问题不只在于观点

他的描述也同样令我感到惊奇，因为在进入21世纪十几年之后，由于堕胎或同性婚姻等议题，基督徒似乎在某些人的眼中，已逐渐成为一种打着保守旗号，站在自己的观点上却无法与人沟通的人。

其实，合乎真理的观点未必包含了整个真理；僵化的观点表述易视不同的表达形态/方式为冒犯，并因误读误判而错误定罪他人；拒绝倾听的观点则失去了正面影响力。

换句话说，严谨精准正确的观点，若缺乏了爱，很可能就不过是“鸣的锣、响的钹”（参《林前》13:1）。

杨腓力（Philip Yancey, 1949）在他那本经典好书《耶稣真貌》（刘志雄译。南方出版社，2011）中提到：

“当我问一个陌生人‘什么是福音派基督徒’时，我得到的答案是：‘一个重视家庭价值并且反对同性恋和堕胎的人。’……如果一个世纪以后，历史学家只说20世纪90年代的福音派是坚守家庭价值的人，那么我们就辜负了耶稣所托付我们的使命——将上帝与罪人和好的爱传给人们。”（193）

显然，杨腓力担心我们的过度重视“政治正确”的结果，会使我们逐渐失掉了基督福音使者的身份。因为“历史告诉我们，教会什么时候使用世界的方法，就会何时变得没有影响，甚至成为一个暴虐的机构，如同其他权力架构一样……

“讽刺的是，我们越是热衷于强迫别人接受我们的观点，就越是难以获得别人的尊重。”（192）

 

基督徒的榜样

这令我想到在《使徒行传》中的记载，那些因为教会受大逼迫而四散，离开耶路撒冷的信徒们，他们是因为传讲耶稣、恒久靠主并有上帝恩典的见证，所以被称为“基督徒”（参《徒》11：19-26）。

同样的，我们面对当代文化、政治的种种不友善时，古德恩（Wayne A. Grudem，1948-）也建议：

“基督徒应当根据圣经，以上帝所定的道德标准和设立政府的目的，对政府发挥‘重大影响’（Significant influence）。‘重大影响’的表现，不是愤怒、对抗、不容忍、定罪、仇视等，而应当是蛮有风度、良善、体谅、怜爱、劝服，让他人有不同意的权力，但对于上帝的教导却坚定不妥协。”（注1）

古德恩并提醒我们要思考新旧约中圣徒们的榜样，如约瑟、摩西、尼希米、末底改、但以理、施洗约翰、保罗等等。（注2）

这些圣徒们的榜样，最终还是指向跟随耶稣基督。而耶稣的榜样，是“在具体的时空底下活出爱上帝爱邻舍的生活与生命……

“只是，如何跟随耶稣基督？这是问题所在。我们是靠着自己的意志与能力吗？”（注3）

显然，跟随耶稣是无法只靠着自己的意志和能力的，不然，我们就不需称耶稣为我们的救主基督了；我们大可选择跟随其他中外古今的伟人，不是一样可以得道成圣？

如果信仰只是沦于一套在理性上的价值观，而不是生命的改变，那么所谓的“基督教徒”是可以成为很可怕的人的；如果我们凭著自己的意志、能力，能做得到 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（《诗》1：1），那么终必傲慢自大，无法怜悯，不知恩典。

在上帝眼中视为有福的，不仅是追求行为正直者，更是“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（《诗》1：2），如此的基督徒才能“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（《诗》1：3）

“顺利”（יַצְלִֽיחַ:，即“他繁荣”）在此并非是一般人向往的“无往不利”、“心想事成”，而是指生命结实好像当令的水果丰收，或形容使命能顺利完成。

就如艾立克和他那位在暮年仍显得美丽优雅聪敏的妻子南希，他们之所以能在他们的时代，显出一位基督徒在视野上的高度，正是因为愿意以上帝为人生的中心，就见证了“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（《箴》9：10）

注：

1. Wayne A. Grudem, Politics – According to the Bible: A Comprehensive Resource for Understanding Modern Political Issues in Light of Scripture(Zondervan, 2010), 55.

2. 陈宗清，《基督徒与政治——兼论古德恩精辟中肯的好书》，收录至《陈宗清文集2——文化宣教面面观》（新北市：恩福，2014），219-221）。

3. 邓绍光，《属灵生命的全幅展现》，为《行动的原点——公共参与的10堂灵修课》（周学信）推荐序一（台北：校园，2015），xi。

作者为《举目》编辑。

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1. 请回想你在信主之前对基督徒的印象，选3个以上的关键词来形容。再选3个以上的关键词来形容今日的基督徒形象。然后说明你对此有何感悟或建议行动。