賀宗寧

本文原刊於《舉目》官網2016.10.20

 

在“加爾文主義五要點”（簡稱TULIP，“鬱金香”）中，第三點为“有限的救贖” （Limited Atonement），即，基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。

這一直是許多基督徒難以接受的。有些基督徒說自己是“四點的加爾文主義信徒” 或 “三點半的信徒”，主要都是因為不能接受這一條。

比方說，18世紀最早去印度宣教的威廉克理（William Carey），其在1792年成立的宣教機構就是名為“特定浸信會對異教徒傳福音宣教差會”（the Particular Baptist Society for the Propagation of the Gospel Amongst the Heathen。註）。

也因此，有了所謂“特定浸信會”（Particular Baptist） 與“普遍浸信會” （General Baptist）。

這兩者最大的差別，就在於：基督在十字架上是為得揀選的人代死，還是為所有世人代死。前者，相信加爾文主義的五點論述，包括有限的救贖。後者，則相信基督在十字架上是為所有世人的罪代死。

 

雙方的經文支持

反對加爾文有限救贖論的人，是有經文支持的。其中，最有名的是以下的兩節經文：

《提摩太前書》2：4 ：“祂願意萬人得救，明白真道。”

《彼得後書》3：9 ：“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”

這些人的論述是：上帝既然願意萬人（所有的人）得救，不願任何人沉淪，基督在十字架上怎麼可能不為所有世人而死？

然而，加爾文派也有其道理。上帝既然是在造天地以前就揀選了要拯救的人（參《弗》1：4），基督在十字架上所流的寶血，當然是為了蒙揀選的信徒。祂沒有必要去為沒有蒙揀選的、不接受基督為救主的人流血。

到底基督在十字架上是為所有世人而死，還是只為蒙揀選的人而死？在過去的5百年，這是基督教內部最激烈的爭論。

 

混為一談了

筆者認為，有兩個聖經名詞，在這個爭論中被混為一談了。這兩個詞是：“挽回祭”與“贖罪祭”。

挽回祭

在新約聖經裡，有4個地方提到“挽回祭”：

《羅馬書》3：25： “上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。”

《希伯來書》 2：17：“所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。”

《約翰一書》2：2 ：“祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”

《約翰一書》4：10：“ 不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”

什麼是“挽回祭”？

在舊約聖經裡，耶和華上帝藉著摩西，曉喻猶太人5種“祭”：燔祭（參《利》1章），素祭（參《利》2章），平安祭（參《利》3章），贖罪祭（參《利》4章），以及贖愆祭（參《利》5章）。這5種的祭禮中，並沒有一種叫做“挽回祭”。
那麼，新約怎麼會多出了一個“挽回祭”呢？什麼是“挽回祭” ？

“挽回”的原文是 ἱλασμὸs (hilasmos)，英文的翻譯是 propitiation，意思是要止住上帝對人犯罪的震怒。耶穌在十字架上獻上自己，一方面是要止住上帝對罪的憤怒，一方面是要代替犯了罪的人獻上贖罪祭（有如舊約裡的羔羊為世人的罪代死）。

從挽回祭的角度看

有一個現象很特殊——在所有被造物裡，除了人以外，沒有其他的生物會害怕得罪上帝，甚至想要獻祭去挽回上帝的憤怒。唯有人類，無論哪族裔，都怕上帝生氣。

我以前以為，只有各地土著才會怕他們的神，想法子撫平神的憤怒。

不過，前幾個月，我去了河南安陽的殷墟（商朝晚期都城遺址，編註）。原本是去看中國歷史上最早的文字甲骨文，但是，竟然在那裡看到，我們中國人的祖先，也怕神生氣，於是將人（奴隸）殺了，獻祭給神（天）。

在殷墟博物館裡，有一個銅鼎，裡面有人的頭顱骨。按照說明，這是當時獻祭的殘留物。

 

人為什麼怕上帝發怒呢？顯然，上帝按照祂的形象造人的時候，在人心裡留下了與上帝的關係。當人與上帝的關係不好的時候，人就怕再得罪上帝。而其他的生物卻不會有這樣的感覺。

因此，耶穌上十字架，是很重要的，為要平息上帝的震怒。

挽回祭不是《利未記》裡面的5種祭典之一。新約裡提到hilasmos的時候，也並沒有加上“祭”這個字。祭，是中文翻譯時加上的。

在我看來，這也沒有錯。《約翰一書》2：2很明確地說，耶穌作為“挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”。祂為普天下人的罪受死，從而平息了上帝的震怒。

所以，從挽回祭的角度來看，基督在十字架上是為了普天下人的罪而死，平息了父神對罪的震怒。

贖罪祭

十字架的另一個意義，是贖罪祭。在舊約裡，一個人犯了罪，要主動來到祭司的面前，獻上贖罪祭的祭物，他的罪才能得到赦免。

我們每個人犯的罪，必須每個人自己負責任。但是，我們靠自己，是無法得到救贖的。我們唯一能做的，就是承認耶穌為我個人的罪而死，接受耶穌為我個人的救主。這樣，祂所獻上的贖罪祭，就適用到我們身上。

那些不相信基督，不接受祂為救主的，他們的罪不會得到赦免。十字架上的贖罪祭，對他們是不適用的。

 

結語

因此，筆者認為，挽回祭是為所有的世人。贖罪祭卻是要每個人自己去相信、接受。

加爾文主義的“有限的救贖”，正確嗎？從贖罪祭的角度來看，是正確的。不過，不夠完全。要完整地講，應該說“有限的救贖，普世的挽回”（limited atonement， universal propitiation）。

 

註：“特定浸信會對異教徒傳福音宣教差會”（the Particular Baptist Society for the Propagation of the Gospel Amongst the Heathen ），後改為“浸信會宣教差會”（Baptist Missionary Society），直到公元2000 年，才更名為今日的 “浸宣世界差會 ”（BMS World Mission）。

 

作者現居加州橙縣。