贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2016.12.30

 

《使徒行传》2章告诉我们，在五旬节，圣灵降临于聚集在一处的门徒身上。这就是教会的开始。

五旬节圣灵降临

 

但是，一直到《使徒行传》11：26，门徒才在安提阿被称为“基督徒”。在《使徒行传》2章到11章之间，跟随耶稣的信徒人数增加到数万人之多。在第一位殉道者司提反受难之前，信徒大多集中于耶路撒冷。为什么在耶路撒冷他们没有被称为基督徒？既然没有被称为基督徒，那么，人们怎么称呼这数万人的群体呢？

跟随耶稣的信徒在耶路撒冷，当时的犹太人是拒绝称他们为基督徒的。因为，若是称这批人为基督徒，那就是承认他们所信靠的是基督，是弥赛亚。犹太人若如此做，他们就是承认自己把弥赛亚钉死在十字架上。这对犹太人是重罪。

原来，在基督降生的时候，犹太人中间有以下几个主要的派别：

1. 法利赛人；2.撒都该人；3.爱色尼人；4.奋锐党人

法利赛人

他们虽然在信仰与行为上各有不同的见解，但是，不论哪一派，都有两个共同的信念：

1. 相信独一的真神耶和华。
2. 相信耶和华会差弥赛亚（基督）来复兴以色列。

在耶稣被钉十字架之后，突然又兴起了一派（至少在罗马人及不信耶稣的犹太人眼中是如此），而且人数快速增长，没多久就有上万的信徒。

这个新的派别虽然相信耶和华，但是与其他派别不同的是，他们宣称弥赛亚已经降临，就是那被钉死在十字架上的耶稣。他们的这个信念号召了许多其他派别的信徒加入，包括法利赛人，撒都该人，及奋锐党人。甚至可能还有爱色尼人。

撒都该人

其他的犹太人把这群新的派别看为是犹太教中的异端，迫害他们。于是这些人中间原来不是住在耶路撒冷的，就四散逃离耶路撒冷。其中有许多逃到了安提阿。

安提阿位于今天土耳其与叙利亚交界的地方，是个外邦人的城市。住在那里的外邦人突然看到一群犹太人来到，天天口中称基督。外邦人也不知道谁是基督，当然更不在乎称这些新来的人为“小基督”。小基督，翻译出来就是“基督徒”。

耶稣说：你们来跟随我。

住在耶路撒冷的犹太人，还是没有称跟随耶稣的人为基督徒。但他们知道这些人所信奉的耶稣曾经说过，祂是“道路，真理，生命”。所以，他们就称呼这个新的派别为“信奉这道的人”（followers of the Way）。用现代的话说，就是“这道的信徒” 。

保罗（那时还叫扫罗）是个热心的青年法利赛人。他那时努力想要消灭这个新的派别。《使徒行传》9章1-2节告诉我们：扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 求文书给大马士革的各会堂，若是找著信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

在《使徒行传》22：5，保罗自己宣称：“我又领了他们（大祭司与众长老）达于弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”

基督徒后来虽然被称为基督徒，其实一直都是信奉这道的人。若不借着这道，没有人能到父那里去。

虽然基督徒最初被视为，只是犹太教中的一个门派，后来为何发展为世界性的宗教？我们将从教会历史的事蹟中继续地探讨。

 

编注：自2017年起，每周五除原有的“天下事”外，我们将推出“教会历史这一周”这个栏目，由贺宗宁执笔。每周摘选中西教会历史中的一个人物或事件，以科普的方式呈现。本文是此栏目的第一篇。此内容也会制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网站（http://ocochome.info/）播出。