漁夫

本文原刊於《舉目》官網2017.01.24

遠藤周作《沉默》一書的英文版

《沉默》（chinmoku），是1960年代日本小說家遠藤周作的作品，內容是描述17世紀天主教宣教士在日本幕府時代，所面對的艱難環境。最近這部小說被拍成電影，片名直接由日文翻譯，叫做“Silence”，由名導演馬丁斯科塞斯執導。他在1988年拍攝的《基督的最後誘惑》，迄今仍為許多基督徒所詬病。

在片中扮演主角天主教耶穌會羅椎格斯神父的，是安德魯∙加菲爾德（Andrew Garfield）。他在《血戰鋼鋸嶺》扮演反戰的軍醫士，在二戰美軍攻占琉球的戰役中，不顧自己的性命，救出許多受傷的美軍與日軍。在《沉默》一片中，他再次挑大樑，以耶穌會神父的身份到日本傳教。同樣的，在信仰上受到了嚴峻的挑戰。

遠藤的原著於1966年獲得日本谷崎润一郎獎（Tanizaki Prize），被稱為20世紀最佳小說之一。這本書是以主角所寫的日記及以書信的方式呈現。主題是講一個信徒在面對困境時，上帝卻保持沉默的故事。

遠藤描述在這樣的情況下，宣教士在堅持自己的信念，與面對信徒遭受迫害的兩難中，如何感到無助。這本書也寫出了日本當時對宗教的歧視。在幕府時代，有一段所謂“隐藏的基督徒”（Kakure Kirishitan）時期，在日本當局殘忍的對待下，基督徒如何在沒有人性的酷刑之下，堅持忠於基督。

故事情節

整個故事是根據歷史上一位耶穌會的意大利籍神父齊亞拉（Giuseppe Chiara）的事蹟改編。齊亞拉在日本，最後背叛基督，改名岡本三右衛門(Okamoto San’emon)，成為一名日本武士。

片中的葡萄牙神父羅椎格斯（Sebastião Rodrigues）其實就是齊亞拉的化身。他與同伴噶爾培（Francisco Garrpe）神父一同被差派到日本。一方面是去幫助當時在日本的教會，另外一方面也是去調查原先已在日本宣教的費瑞拉（Ferreira）神父叛教的傳言。

他們於1639年到達日本，卻發現在那時，日本的基督徒都轉入地下。而日本的安全人員為了要找出隱藏的基督徒，就做出一種泥板稱之為“踏み絵”（fumie，唸‘副米誒’）上面有個基督釘十字架的圖樣。

他們要求被懷疑是基督徒的人踐踏這個泥板，拒絕做的人就被判以“穴吊り”（anazuri）的刑罰。這是個極為殘忍的方法，基督徒被倒吊在一個洞穴之上，慢慢的流血致死。

踏み絵fumie

這兩個耶穌會的神父最後也被日本安全人員逮捕。他們被逼去看日本基督徒如何為了信仰而犧牲殉道的情景。羅椎格斯一向認為殉道是光榮的事。但是，在“穴吊り”下殉道，只讓他看到野蠻與殘忍，毫無光榮可言。

在此之前，日本當局會酷刑拷打西方宣教士，強迫他們放棄信仰。但是，從費瑞拉神父開始，他們改為要這些宣教士在“穴吊り”行刑時去“觀禮”。執刑的武士告訴這些宣教士，只要他們放棄信仰，就可以免除信眾的苦難。

羅椎格斯的日記描繪出他的掙扎：他知道要為自己的信仰受苦，但是，他對自己堅持信仰，而令他人受苦感到十分為難。他一再地思考這是否太過於自我中心，毫無憐憫心。最後，行刑的武士甚至不釋放那些受不了痛苦而放棄信仰的日本基督徒，任由他們躺在洞穴中。

這些信徒每一次的呻吟，都如針刺在他的耳朵裡。而只有他去踐踏“踏み絵”，這些日本基督徒才能獲釋。他們面前就放著一個有基督釘十字架畫像的“踏み絵”。

當他看著這幅畫像的時候，基督跟他說：“你可以去踐踏它。你可以去踐踏它。我比任何人都了解你腳上的痛苦。你可以去踐踏它，因為我來到這個世界，就是要分擔人的痛苦。為了這個原因，我上了十字架。”

羅椎格斯最後把腳踏在“踏み絵”上。

行刑武士告訴羅椎格斯：“神父，不是我們打敗你，而是日本這個泥沼打敗你。”

感想

在遠藤的原著裡，這兩位耶穌會的宣教士，到對基督教懷有極度敵意的日本。他們在到達前就知道有其他的耶穌會教士，在日本遭受迫害及殉道的事蹟。他們也聽說當年的老師費瑞拉神父叛教，因他無法承受壓力，而公開的放棄基督信仰。他們希望費瑞拉還活著，告訴他們真相。

有些基督徒對《沉默》抱持一種懷疑的眼光，認為這本書對叛教的“猶大”們，太過寬鬆處理。其實，若能體認叛教者所經歷的心路歷程，可以讓我們不至太輕易地論斷這些人。或許，我們自以為虔誠的基督徒，在不了解其他基督徒所受的迫害與苦難時，是否不要太過蔑視這些“叛徒”？

什麼是傳福音？是將我們的信仰傳給不信的人嗎？還是能以身教勝過言教？

筆者年輕時曾與許多西方宣教士接觸，曾經看過少數意氣過人，到處使喚人的宣教士。所有的宣教士都是傳講福音的，但是，一個宣教士的行為表現，對他口中講的福音是否有效果，卻有極大的差別。

馬丁斯科塞斯在接受一位記者訪問時說：“福音的最佳傳譯是經由個人的例子。傳福音的人要能活出福音。”