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本文原刊于《举目》49期

       学谦弟兄与黄牧师之间无形的高墙 ，至少有4道：

第一道高墙：过高期待

       第一道是期待的高墙。

       过高的期待必然带来失望。同工期待黄牧师能够带领教会，在两年内人数倍增，这在教会起初人数很少、基数很低时，或者恰逢“大复兴”，也许可以达到。但在正常情况下，就不切实际了。无论是关起门来的属灵俱乐，还是揠苗助长的急功近利，明显地都不利于教会的健康成长。

        信徒生命的质，与信主人数的量，其良性互动与均衡增长，是教会牧长、同工的共同关切。任何相关目标，都应由牧师与同工会共同议定，而不是在牧师尚未到任或缺席的状况下，由同工会单独决定。

       有关教会事工发展的计划，也不宜变成一个量化的僵硬指标。教会的增长，有许多的因素，教会同工与弟兄姐妹人人有责，不应把成长的缺乏归咎于牧师一人——虽然包括牧师在内的主要同工，的确要负更大的责任。

        过高期待牧师一人的贡献，一方面反映了教会义务同工把牧师当支薪雇工的惯常心态，另一方面也反映了弟兄姐妹把自己当成教会客人的心态。

第二道高墙：沟通不良

       第二道是沟通的高墙。

       没有牧师参与，同工会即内定不切实际的目标，正是缺乏沟通的结果。

        黄牧师来自香港背景，说普通话发音欠准，语言交流上难免有障碍，大陆背景的弟兄姐妹理当在爱里包容。黄牧师当然也应不断学习，改进语言能力，提高讲道例证的贴切性。

        学谦觉得自己受到牧师的冷落，不仅在主日学课堂上受到牧师用难题发问，而且自己细心预备的讲章，也得不到牧师的爱心指点与讲道安排，甚至牧师在亲近其他同工时，似乎故意疏远他……

        这固然可能是因为带了有色眼睛去看对方，但双方也确实表现出不够成熟的、破坏性的沟通。所幸，学谦在各方的提醒、帮助下，主动与牧师靠近，并且诚恳认错，以致相互道歉，双方关系从此解冻。

        开诚布公的私下沟通，可以增进了解、消除误解。遗憾的是，许多牧长、同工不善建设性与良性的沟通，常常以“消极冷战”或“积极热战”这两种冲突性的方式，来宣告情感与想法。
良好的人际关系，有赖平时主动而坦诚的沟通。同工会做决议前，就该沟通得八九不离十，而非天马行空，即兴讨论，仓促议决。

第三道高墙：自卑自大

       第三道是自大的高墙。

       学谦一贯受人尊重，又是老牌同工，骨子里不免有“地主”心态。面对黄牧师的另眼相看，内心不快。黄牧师在“招牌式的微笑”背后，也有“一山不容二虎”的危机感，与难言之隐，对学谦有相当的不悦。这些无非是人的自大罪性使然，需要靠主改变。

       所幸双方都忠心爱主，所以最终能够彼此认罪，在主里修好。然而不少教会的牧长、同工，并没有及时钉死这些来自旧人的自高自大（其实源于自卑），结果使教会不能合一、蒙羞受损。

        同工理当彼此顺服、彼此建造。有些牧师既不敢发掘教会内崭露恩赐的弟兄，也不敢请外来大有恩赐的讲员，这些都是自卑以至自大的心理外显。

       当然，讲道不是儿戏，容不得半点马虎。讲道者乃是站在圣经与现实世界间，作上帝圣言的出口。因此，学谦渴慕讲道、传福音与教导等等恩赐，固然值得称道，但不 要操之过急，应首先修接受扎实的神学训练。牧师也当积极为同工提供培训机会，并鼓励有牧养与传道恩赐的同工攻读神学。这对教会的长远发展，无疑是大有益处 的。

第四道高墙：角色错位

        第四道是角色的高墙。

        教会同工对各自的角 色常有误解、错位。牧师不是教会雇工，因为雇工会逃走，不顾念羊（《约》10：12-13）。不过，虽然牧师不是雇工，但工人得工价是应当的（《提前》 5：18）。顺便提一句，华人教会普遍有一种陋习，尽量压低牧师的薪资。这既不公正，更缺乏恩典，将来很难在上帝面前交账。

        更遗憾的是，有的牧师也把自己当雇工——喜欢留下来“打工”，就多留两年；不喜欢，就拍屁股走人，还美其名曰“神有新的呼召”。但实际上，一个牧师如果不能在教会扎根8年、10年以上，通常很难带领教会有稳定而健康的成长。

        因此，黄牧师牧会两年就离开原来的教会，值得教会同工会在聘牧前深思。教会同工会聘牧，除非是接纳没有牧会经验的神学毕业生，否则，应该详细考察应聘牧师离开原教会的原因，杜绝因饥不择食而随意聘任牧者，成为牧师下一个临时打工点。

       牧师和同工都不是教会的老板，因为教会唯一的元首是基督（《弗》1：22）。教会不是某某牧师或某某长老、同工的教会（尽管我们常常听闻如此简化的说法）。 牧师、长老乃是蒙神恩召，替神牧养子民的仆人。牧师、长老诚然有属灵的权柄，但首先当有属灵的身量，是身先士卒的表率（虽然他们也在成圣过程中跌跌撞 撞）。

        有的牧师或同工，把神的家当成自己的私有财产，独断专行，任意起用合己意的或罢免不合己意的同工，拉帮结派，造成教会内部的纷争与 分裂，是十分令人痛心的。教会内部的斗争，有时比世界的还要严重、恶劣，因为双方动不动就盗用神的名义，为自己不负责任的言行背书，挥舞“神”棍，明争暗 斗。难怪末后的审判，要从神的家开始（《彼前》4：17-19）。

结语

        合乎中道的彼此期待，始终坦诚的彼此沟通，尊主为大的彼此顺服，各尽其职的彼此负责，是教会牧长同工拆毁高墙、合一服事主的保证。

作者来自中国湖南，现任职于新泽西某制药公司研究所。