曾思瀚著，杨诺祈译

本文原刊于《举目》49期

引言

       基督教会的宣讲，其重要性不容置疑，但何谓好的宣讲，一般的听众会有不同的理解，但总的来说，我们可以归纳为两大范畴：第一，必须要有好的内容；第二，讲者必须要风趣幽默，言辞清晰有力。近年来，愈来愈多人倾向支持第二种的看法，特别是北美的信仰群体。换言之，宣讲修辞的着重，甚至使人渐渐忽略宣讲的内容。 本文尝试查考现时境况的起源，探讨圣经是如何看宣讲者，并尝试提出可行的方法，以解决现时的问题。

宣讲理论的演化

       简述宣讲的历史，能帮助我们了解现今的宣讲。自宗教改革开始，宣讲一直非常着重解释经文。无论是马丁路德或加尔文，他们的宣讲都非常重视释经。这些宣讲以圣 经为核心──宣讲者尽心竭力讲论经文的意思，以回应他们身处的世代的需要。这跟中世纪的宣讲不同。中世纪的宣讲主要讲解经院神学和教义议题，以预防异端邪 说、教导目不识丁的平信徒为目标。虽然当改教者成功摆脱罗马天主教教义对宣讲的影响、归回以圣经为中心的宣讲，但不久之后，改教者再以教义来解经（如清教 徒的宣讲方式）。

       在19世纪初的现代主义时期，科学和其他学科盛行，高举理性，令传统的基督信仰饱受批评。面对种种的批评，宣讲者以两种 不同的方式来应对。有人选择于宣讲中替基督信仰辩护，也有人避重就轻，只宣讲一些较易令人受落接受的经文。同时，人们开始质疑现代主义和客观主义的真确 性。讲道学这门艺术，因势利导，推新陈出新，以回应自由派批判的研究。新一代讲道学的学者研究，亦引致新讲道学运动（New Homiletic Movement）。今天西方主流的宣讲，亦是深受这运动的影响。一言蔽之，新讲道运动提出归纳（inductive）或叙事（narrative）为格 式的宣讲更能帮助会众聆听上帝的话。这跟演绎──命题式（deductive-propositional）的宣讲比较，可谓南辕北辙。在归纳或叙事的宣 讲中，宣讲者宣讲的“方式”（How）举足轻重，跟宣讲“什么”（What）一样重要。新讲道运动的影响深远，因为它是修辞学学者和诗学的学者所提出的， 而并不是出自圣经研究的学者。它的优点，在于提醒宣讲者重视准确性的同时，亦不能忽略修辞的讲究。

       宣讲历史的简述，显示宣讲者预备讲章时，需要面对宣讲的准确度与清晰度之间的张力。过去几个世纪，人们较重视宣讲是否准确，但到本世纪时，人们只谈论宣讲是否清晰，偏重修辞的讲究，甚至忽略 宣讲的内容。试以美国神学院的情况为例。你试猜想，在美国，究竟是较多神学院以圣经科的学者教授讲道学，还是较多神学院以修辞──讲道学的学者教授圣经科 呢？答案是，大部分的美国神学院均以专门研究沟通的教授来教导讲道学，可见它们偏重修辞。这却带来一个很大的问题：一般来说，修辞学会接受任何一个能说服 听众、令他们接受讲者的信念和观点的方法（例如，使用媒体中的电影带或简报表），但这些观点却不一定是忠于圣经。时移世易，人们不再重视讲章是否准确、宣 讲是否合乎真理，取而代之，是他们对宣讲清晰、修辞讲究的偏颇。可是，宣讲这行动的涵意涵，又是否在于什么是“引人注目”而已？

圣经如何看宣讲者

        究竟什么是宣讲呢？我们必先了解圣经对当时的教导（近似现今的宣讲）的看法，才能对宣讲有较整全的认识。其实新约圣经已清楚交代何谓宣讲者。

       首先，宣讲者是一位传递信息的使者。《马可福音》记述，耶稣宣称祂正是为传道而来（《可》1：38）。同样，那个痲疯病人得耶稣医治后，非常喜乐，更随意宣 讲耶稣的事（尽管耶稣严厉地吩咐他，不要把这事告诉任何人，见《可》1：45）。希腊文“宣讲”这字，在名词是指服事一帝国的使者、信使（见《修昔底德》 1.29；《包撒尼亚》1.38.3等）。由此可见，宣讲者必须肯定他／她传讲的事情，是关乎那万王之王的上主。

       第二，我们可以将宣讲者 比喻为一位老师。《马可福音》1章22节，记述耶稣在会堂里教导人，而在《马可福音》1章38节，耶稣却称这教导的事工为宣讲／传道。换言之，教导与宣讲 ／传道是异词同义。教导这事工的目的，在于教导信徒认识上帝的话语，使其属灵生命渐趋成熟（《来》5：12）。在早期教会时期、特别是在圣经正典形成以 先，教师肩负继承信仰道统之责；因此，对信仰群体而言，教师的角色相当重要（《帖后》2：12）。所有的宣讲，都是建基于真理的正确讲解，而并非教师的个 人号召力。

        第三，宣讲者／教师可能是教会中的长老。在《提摩太前书》3章1至2节，使徒保罗再三嘱咐提摩太，长老或监督不但需要拥有良好的属灵品格，更必须善于教导（《提前》3：1-2）。身为教会的长老或监督，亦需懂得牧养、照顾神的教会，这暗示宣讲是良好的牧养关顾的结果。

       总括而言，宣讲者必须要勇敢（《提后》4：2-5）、有智慧、诚实可信（《提后》4：11-12）、关心别人、凡事庄重和有责任感等这些高尚的属灵品格，而且需要竭力追求，恒常自省。这些属灵素质，是一个宣讲者品格的基本要素。

现今的困境与对策

        然而，过分侧重修辞，忽略准确性，并非造成当今宣讲之困境的唯一原因。现今科技高速的发展，使众媒体对修辞的影响，无孔不入。宣讲者常感到他们需要与这个讲 求“功效至上”的年代扭斗，逆流而上。功利主义往往诱惑宣讲者单单专注讲章的修辞，例如集中谈论故事和例子，而忽略经文的研读与宣讲，结果令修辞取代圣经，成为宣讲的核心，甚至脱离经文的意思！如此宣讲，岂需圣经？这种实用至上、讲求效果的宣讲，岂能牧养群羊？那些偏重修辞、为美学而放弃忠于圣经的宣讲 者，又是否是好的先知、信使、老师或长老呢？当然不是！为什么？

       只要细心阅读圣经，我们不难发现圣经的记叙方式丰富，完全超出了我们的想 像。事实上，没有简化单一的方法，能叫我们完全掌握经文的意思。何况，圣经还记载了我们不喜欢、甚至叫我们感到冒犯的教导。然而，那些功利的宣讲者为了讨 好会众，必会回避部分经文，只宣讲叫人感到舒服的信息。但真正的先知讲道，其传讲的和教导的却不能避免冒犯信仰群体，这正是圣经中，许多先知所宣讲的，是 不讨喜的信息的写照。

       鉴于现今的宣讲愈趋功利，本文尝试提出几项建议，鼓励神学院及教会针对时弊，对症下药。

       第一，神学 院的讲道学应由圣经科的老师或学者任教，以免重蹈不少美国神学院之覆辙。当然，圣经科学者亦需学习修辞学的理论，特别是有关于与现代听众沟通之学说。不少 教授圣经或神学的学者，不善辞令，说话沉闷，但他们总需要清楚交代他们的研究心得吧！再好的内容，假若缺乏清晰的修辞，又有何用？因此，讲者必须对林林总 总的修辞理论有所认识。

        现时在华人基教教圈子中，没有太多从事研究宣讲理论的学者。通常在神学院任教讲道学的老师，都是有天赋的宣讲者，但假若他们既没有仔细分析宣讲的方法，又没有研究修辞的理论，他们又如何培育下一代的宣讲家、布道家呢？

       要培育下一代的宣讲家，提高宣讲的水准，纠正现今宣讲之错谬，神学院应鼓励圣经科学者跨科研读修辞及公共传播等学科，并教授新一代的神学生，增进宣讲中对修辞和内容的准确度，才能造就会众。各教会及宗派亦需增拨奉献予神学院作圣经及讲道学之研究，以培育更多优秀的宣讲者。

       第二，我们需要认真研读圣经，借着不同的鉴别方法，帮助我们理解圣经中不同体裁的意义，尝试掌握经文的中心信息。这或需要宣讲者定期进修，听高水准的讲座， 报读其他圣经课程，改善他们的释经技巧和方法，而非依赖宣讲的修辞。宣讲者如何宣讲圣经，将决定会众如何研读圣经。错误的释经将会扭曲宣讲的经文信息，更 不能帮助会众正确认识经文的意思。

        第三，我们的宣讲应重拾对上帝的尊崇，并拒绝以听众为中心的方法。从神学的角度来看，我对非以上帝和祂 的话语为中心，而以人为本的宣讲感到忧虑。我同意良好的沟通技巧能帮助我们宣讲真理的道（否则一切讲道学理论的研究都是白费心机，徒劳无功），正如保罗也 曾在宣教旅程中，使用各种方法，传讲真理的道；但假如信息贫乏，再高明的沟通技巧也都无补于事。因为信息的媒介取代了道，成为信息的核心。当宣讲的信息离 开了经文的道，讲道就变得无“道”可言（尽管信息亦可能从其他的经文来补足）。在这个讲求娱乐的时代，以听众为中心的宣讲方法还带来其他问题。在香港和美 国，有部分会众认为他们星期日早上只需安坐家中看电影便可，他们需要娱乐节目胜于到教会崇拜，令好些宣讲也受到这风气的影响。人们必须知道，星期日早上做 崇拜是一件属灵的事，不是娱乐，更不是清谈节目。宣讲者需要认清崇拜的真义，宣讲以神为中心的信息，即圣经。宣讲者是教会的领袖，而不是消费主义的跟随 者。有人可能会说，“有怎样的会众，就有怎样的宣讲者”。但教会从来都不是市场主导的，况且宣讲者应有所为，有所不为。他们有责任正确宣讲真理的道，以上 帝的圣言塑造会众（即信仰群体）的生命。宣讲者是否尽心竭力做到圣经的要求，才是问题的关键。

总结

        我们这个年代，功利主义盛行，追捧功效，普遍人都奢望一切都能变得更快、更有果效，连机构和学校也不例外。“效率”于是成为流行术语。但盲目追求功利与效 用，只会抹杀了基本生存以外，上帝藉圣经所启示有关人类生命的价值和意义。《提多书》的作者，劝勉提多任用那可以紧紧抓着合乎教义而又可靠之道、善于教导 真理而又能抵抗异端的人为长老（《多》1：9-11）。假若宣讲者抓着真理的道，却缺乏讲道之方法，这样的宣讲只会事倍功半；相反，假若宣讲者只讲究修 辞，却忽略真理的道，这样的宣讲只会使异端丛生于教会之中。教会健康成长，需要准确无误、清晰有力的宣讲。但正如使徒保罗所言，教会身量成长，需要叫人健 康的真理的道。所以，现今教会要继续健康地成长，终需宣讲者宣讲的真理在真理上准确无误、清晰有力的道。这再次说明，准确和清晰，缺一不可。

曾思瀚博士现任教于香港浸信会神学院，主授新约研究和宣讲学，继《讲道实用手册》后，将出版第二本有关宣讲的著作。