陆加文

本文原刊于《举目》官网2017.04.06

 

引言

看见上帝在中国教会将要成就的大事，对普世宣教而言，是激动人心的。我曾听一位在中国的宣教士说：“我将亲眼看见上帝透过中国及中国教会成就大事。我绝不错失见证这传奇般的、历史性的崛起。”

众所皆知，中国近年经济崛起、政治扩张。与此同时，上帝在背后成就历史性的宣教差派运动。最近，宣教运动更因下面的重要会议，增添了动力：

1. 2015年9月27至10月1日，香港，第一届宣教中国2030大会，与会者900位。
2. 2016年9月27-30日，韩国济州岛，第二届宣教中国2030会议，共1,034人出席。

在香港举行的首届大会，是由中国城市家庭教会的领袖带领。这可说是中国教会历史的转折点——中国不再是领受输入宣教的国家，更成为了宣教输出国家，“中国教会起来承接普世宣教的火炬，并差派最好的宣教士，把祝福带到世界”（Ro，2015年。编注：请见文末参考书目）。

据观察，第一次会议的参与和领导者，多是城市家庭教会的朝鲜族牧师。2016大会的代表，范围则较广，有来自城市化的农村和传统家庭教会代表人。

希望此后每一年的领导和参与者范围都可以扩大，使中国各地城市和农村家庭教会的领袖，在宣教差派运动上有合一的行动。

“2030宣教中国”中，一个让人印象十分深刻的口号，就是“在2030年以前差派2万名宣教士”（参《大使命》杂志110期，2014年6月号，22。http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2014/Jun/p21.pdf）。

之所以选择“2万”，是因为“自早期英国先驱马礼逊开始，在过去200年间，约2万名宣教士在中国服事……而我们需要偿还福音的债。”（Ro，2015）

还有其他有意义的历史性事件，影响了宣教中国2030。本文暂不深入描述，而是仅仅阐述和评估宣教中国2030，提出其一些值得称道的事项，并一些鼓励和有待注意之处。

 

一、值得称道的事项

 

1.热情和优先位置

西方教会正在减少差派宣教士，中国教会却对宣教充满热诚，并优先考虑差派长期宣教士。

被大使命（参《太》28：19）、初期教会的榜样（参《徒》13：1-3，安提阿差派保罗和巴拿巴），以及西方宣教士（马礼逊和戴德生）所激励，中国教会在酝酿大规模的宣教士差派运动。

宣教历史见证了成就普世宣教差派运动的两大因素：富有属灵生命力，及差派资源丰富（强劲的经济）。北美教会和韩国教会曾蒙此福。有人估计，北美有7万个宣教士（Yohannan 2009:154）。

根据韩国宣教学者卢博士（Bong Ro）的研究，在2016年，韩国有大约800万的基督徒，差派了27,205个宣教士（KWMA Report, 2016）。

目前，在韩国的5,030万人口中，约有1,400万的佛教徒（22%），超过1,000万的新教徒（21%），和350万的罗马天主教徒（7%）。（Uk-Choo Lee, Present Religious Situation in Korea, Hawaii Christian Weekly, Feb. 28, 2015, p.6.）

1993年，韩国的新教和罗马天主教人口，分别为约1,200和250万。这意味着韩国自1998年以来，基督徒人口逐渐衰落。一个主要原因，是在20-30岁之间的年轻人大量离开教会，其数据高达70%。(“Young People are Leaving the Korean Church… Mission Life Analysis,” Mission Life Report , February 12, 2011, Korean Christian Press,12.)

尽管韩国差派了大批的宣教士，近期教会的增长和宣教士的差派却正在下降。年轻人受到世俗化和物质化的影响，对基督教不感兴趣。加上引人注目的教会冲突，大型教会牧师的丑闻，更让年轻人流失。这些都影响了宣教运动。

始于1988年、每隔一年举办的韩国青宣大会（Student Mission Korea Conference），是学园传道会（Campus Crusade for Christ）、校园学生团契（IVF）、导航会（Navigator）、基督教女青年会（YWAM）、OM，联合圣经研究（United Bible Studies）等机构联合举办的。出席者从2000年的6,066位，降到2012年的3,300位。之后，参加者更减少到约2,000位。

2016年6月6-10日，在洛杉矶假Azusa Pacific University举行的第8届KWMC（Korean World Mission Conference，编注）世界宣教会议，原本预期5,000人参加，但实际出席者只有约4,000人。

目前，中国约有8千万基督徒（中国基督徒的人数，根据不同的统计而不同。8千万是平均数），是韩国的10倍之多。

中国学者杨凤岗博士预测，到2025年，中国将拥有全球最高的基督教人口（Yang 2015）。既然有如此之大的基督徒人口（是韩国的10倍）、强大的经济能力，兼具热情和优先考虑普世宣教，中国教会应与韩国教会一样，有潜力可持续性地、长期差派宣教士。

卢博士在宣教中国2030会议中，对中国教会提出挑战：“如果有800万基督徒的韩国教会，可以差派2万7千个宣教士，那有8千万基督徒的中国教会，更有能力差派20万个宣教士！你们只有2万的异象，真的太小了!”

 2.同心宣教策略

另外值得称道的是，宣教中国2030运动致力教会合一宣教。

正当家庭教会分成城市、农村和传统几种类型（随着社会环境的改变，中国家庭教会有逐渐或超越或模糊这三种类别定义的倾向。但目前仍可以此作大分类。编注），全球化却带来宗派主义（改革宗、浸信会、灵恩派等）和宣教机构（以文化粗分为国际差会、海外华人教会和韩国宣教士）；神学立场和机构组织更促使教会分裂，而动员宣教至少可以使教会合一。

若3类家庭教会（城市，农村和传统）可以真正携手合作，为著合一宣教差派而努力，这将是上帝恩典的莫大见证。

3.善用动力与宣教教会历史

最后一个值得称道的，是中国教会善用中国的崛起。宣教中国2030与先前的宣教运动一样，都是兴奋的，就如爱丁堡1910，1974年在洛桑大会开始针对未得之民的宣教策略，展开10/40之窗及公元2000年福音运动。

中国在国际舞台的崛起，对中国教会的普世宣教，有很大的影响。正如旧约《历代志上》12章32节，以萨迦支派中因有“通达时务、知道以色列人所当行的”就被称赞，同样的，宣教中国的领袖，也因他们善用中国的影响力，增长动力、动员普世宣教而得赞扬。

这种互联将创建在未来的资源共用和合作伙伴关系上，前景令人兴奋。

 

二、需注意之处与鼓励

 

1.民族主义和优越感

善用中国经济的崛起，是值得称道的，但另一方面，宣教混杂民族骄傲也是危险的。当宣教的动机与权力、金钱、民族主义混淆，会对传福音与见证造成灾难性的后果。

教会历史和宣教历史中，充满了各式民族主义和民族优越感的例子。很多人批评西方的宣教运动挟带殖民主义，试图“教化异教徒”，用“白人的负担”去拯救非洲、拉丁美洲和亚洲的“野人”。

韩国的宣教运动也被认为有民族优越感（Kim 2005）。中国的宣教运动恐怕亦无法幸免。

在2010年洛桑大会上，海外基督使团的冯浩鎏会长，警告那些说“21世纪的宣教属于中国”的西方人士：

“亚洲宣教的危机，就是可能重犯西方教会过去的错误，借着经济和政治权力传扬福音。我们不断重申一个概念：‘福音的传扬总是从有权到无权, 从有到无。’亚洲的优越主义让我紧张……没有一个族群可以声称自己能完成大使命，或加快主再来。”（Fung 2010）

中国教会向其他文化宣教时，应持有谦卑的姿态，而非民族主义和民族优越感。要能够分辨中国教会的传统和福音的本质。在宣教中不断反省动机与实践，可以使中国特色的家长式作风，减到最低。

一位牧师警告，要警惕民族主义和中国人在参与宣教方面的属灵骄傲。他多次提到，中国的大使命运动和“回到耶路撒冷”的口号，是呼吁所有国家参与，而非某个特定族群。(Jin, 2011)

2.注目于数量

几乎某个宣教运动都有目标和策略，如10/40之窗，和公元2000年福音运动——“在2000年以前，每民族都有教会，每个人都听闻福音”。

刚刚开始宣教的中国教会，也提出了合一宣教的差派数量、目标。

如果教会没有适当平衡，这将成为潜在的危机——也许，设定2万的目标，不仅是“还福音的债”，也是要设定了一个比“归回耶路撒冷运动”之10万宣教士更为实际的目标（Hattaway 2003：97）。

设定数位、目标，反映了中国宣教运动受现代化与实用主义的影响。

戴德生也曾用数字来激励英格兰教会派遣传教士。不过，他聚焦的是传福音的对象，即中国人——“每个月有100万不认识上帝的中国人死亡”（a million a month in China were dying without God）（Lewis 1990）。

“派出2万传教士”，这个目标的的危险，在于关注的是受差派者，而不是传福音的对象——那些灵魂丧失者的需要。

3.缺乏培训

另一个将注意力放在数字的危险，是重量不重质。

当然，任何教会都想兼顾量与质。那么，教会必须反省：是宁可派遣1万个可信赖、生命成熟、受过宣教和神学培训的宣教士，还是两万个高度热情、未经培训、性格有缺陷的冒险追求者？

最近一次与韩国世界宣教协会的前任会长Sam Kang谈话，我问他，有多少韩国宣教士在前往宣教工场时，受过正规训练？他的回答令我吃惊：在他所属的长老派（Haptong），所差遣的2,500位宣教士，几乎100%拥有道学硕士或跨文化研究硕士学位！

韩国宣教研究中心（Korean Research Institute for Missions，简称KRIM）的主任Dr. Steve Moon指出，大多数韩国传教士是大学毕业生（96.2%）。其中，具有硕士学位的为33.3%，博士学位的4.2 %（The Korea Missionary Movement: Dynamics and Trends, 2013, p.1.）。

当然，并非每个去宣教的人，都必须拥有道学硕士学位。但有正规的培训（神学院水准），或非正规培训（基础要求）是必要的。因此，我鼓励中国教会在差派宣教士时，把宣教培训当作第一优先。

研究证明，具正规宣教培训的宣教士，可以降低宣教士的折损率（Taylor 2013:113）。

宣教士进入工场前，可以先到神学院学习（跨文化研究硕士）。也可以在工场上事奉数年后，再选读一些课程，比如跨文化研究硕士的学习，包括圣经研究：新约、旧约、系统神学，及释经学。还有宣教课程：宣教历史、宗教神学、社会科学（人类学、社会学、跨文化沟通、语言学，及领导力和文化）。

其他的课程，如布道、护教学、属灵建造和争战、整全宣教及教会植立，也涵盖跨文化的技巧。宣教学训练，与差派2万个宣教士，两者并进，将保证质与量的平衡。

目前中国培训宣教士，存在极大的困难：中国缺乏最重要的宣教学资源（核心宣教课本、期刊、文章）。例如，Paul Hiebert（Paul Gordon Hiebert, 1932-2007。编注）的经典宣教书Anthropological Insights for Missionaries，80年代已写成，但至今未被翻译成中文。

海外华人教会和神学院（台湾、香港和新加坡），已经翻译了许多神学经典之作，却没有优先翻译宣教学的资料。中国教会因神学与宣教学的不平衡，相对于西方教会，是落伍几十年。

笔者正在筹募经费，力图唤醒、提高教会界在这方面的意识，动员中文出版商翻译最重要的数十本宣教学教科书……伴随宣教学资源的增加，中国神学院可以提供更多的宣教学课程与学位。

 

4.可能招惹危险

最后的警告是，宣教的宣传与动员过于热情和激进，可能引发政府的警惕。

教会当如何适切地推动异象，这个问题无法简单回答，而是需要更多的祷告，依靠上帝赐给智慧、洞察力，需要家庭教会领袖对话。

不同教会可以采取不同的方法，但是正如足球队：“球员虽有前锋、中场和后卫，但我们仍是一支球队。”

 

 参考资料：

1. Fung, Patrick. (2010) Lausanne Congress 2010 Plenary Speaker. Available at:https://vimeo.com/16531297.
2. Guthrie, Stand and Jonathan Bonk, Missions in the Third Millennium: 21 Key Trends for the 21^stCentury,(Colorado Springs, CO.: Paternoster Press, 2008).
3. Hattaway, P.,Back to Jerusalem: Three Chinese House Church Leaders Share Their Vision to Complete the Great Commission,(Carlisle: Piquant, 2003).
4. Kim, S., Sheer Numbers do not Tell the Entire Story, (The Ecumenical Review,2005), 463-472.
5. Ko, Suk-Hee. 8th KWMC World Missions Conference Study Guide, at AzusaPacific University, June 6-10, 2016, N.Y.: KWMC, 2016, 1-217.
6. Lewis, Gregg., Hudson Taylor’s Spiritual Secrets, (GrandRapids, MI.: Discovery House, 1990), 127.
7. Moon, Steve Sang-Cheol, The Korean Missionary Movement; Dynamics and Trends(1988-2013) presented at Lausanne Meeting in Seoul, Korea, June 25-28, 2013, PP. 1-7.
8. “Missions from Korea 2013: Mictrotrends and Finance,” International Bulletin of Missionary Research, 37, no. 2 (April, 2013), 96-97.
9. Park, James,“Chosen to Fulfill the Great Commission? Biblical and Theological Reflections on the Back to Jerusalem Vision of Chinese Churches,”Missiology: An International Review,2015, Vol. 43(2): 163-174.
10. Phillips, Tom. Beijing attacks claim China could become ‘world’s most Christian nation’ The Telegraph, (April 25, 2014). Available athttp://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/china/10787236/Beijing-attacks-claim-China-could-become-worlds-most-Christian-nation.html
11. Ro, Bong Rin. “Chinese and Korean Churches for World Evangelization,”AsiaMissions Advance(April 2015):19-25.
12. Ro, Bong Rin and Marlin Nelson, eds., Korean Church Growth Explosion, (Seoul, Korea: Word of Life Press, 1995), 302.
13. Ro, David, Nine Hundred from Mainland China Participate in Inaugural Mission China 2030 Conference, 2015. Available at:https://www.lausanne.org/news-releases/inaugural-mission-china-2030-conference.
14. Taylor, William,Too Valuable to Lose: Exploring the Causes and Cures of Missionary Attrition, (Pasadena, CA: William Carey Library, 2013).
15. Yang, Fenggang. (Accessed Sept 8, 2016) Will China Be the Largest ChristianCountry?  Available at http://www.slate.com/bigideas/what-is-the-future-of-religion/essays-and-opinions/fenggang-yang-opinion.
16. Yohannan, K.P., Revolution in World Missions: One Man’s Journey to Change a Generation, (GFA Books. Carrollton, TX: GFA Books, 2009).
17. Lee, Uk Choo, “Present Religious Situation in Korea,” Hawaii Christian Weekly,  Feb. 28, 2015, 6.
18. Jin, Mingri,  Back to Jerusalem with All Nations: The Biblical Foundation for the Back to Jerusalem Movment of the Chinese Church, D. Min Dissertation, 2011, Fuller Theological Seminary.

 

作者为宣教学博士。