贺宗宁

本文原刊于《举目》官网教会历史这一周2015.05.05

 

公元1919年5月4日

五四运动发生于1919年5月4日北洋政府所在的北京，是以青年学生为主的学生运动，以及包括广大公民、市民和工商人士等中基层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工和暴力对抗政府等多形式的行动。

事件起因于第一次世界大战后举行的巴黎和会中，列强把德国在山东的权益转让给日本，即山东问题。当时北洋政府未能捍卫国家利益，国人极度不满，从而上街游行表达不满。当时最著名的口号之一是“外争国权（对抗列强侵权），内除国贼（惩除媚日官员）”。

广义的五四运动则是指，自1915年中日签订《21条》至1926年北伐战争间，中国知识界和青年学生反思华夏传统文化，追随“德先生”（“民主”的英文“Democracy”）和“赛先生”（“科学”的英文“Science”），探索强国之路的文化运动的继续和发展。

 

新思想的传播与社团的发展

西方思想在晚清尤其甲午战争后大量传入。而在民国初年，这种影响随着《新青年》等刊物的发行，以及白话文运动的推展，自由和反抗传统权威等思想，影响了学生以及一般市民。

新文化运动提倡民主和科学，从思想、政治和文化领域，激发并影响了华人，尤其是华夏青年的爱国救国热情。这两种理念从根本上为五四运动奠定了思想和智力基础。

社团组织在民国的发展包括少年中国学会、工学会、新民学会、新潮社、平民教育讲演团和工读互助团等等，让五四运动在全国的展开有了组织上的基础。

中国的教育制度在清末的新政改革，是以学习西方及日本学制为主。到了民初，高等教育进一步地发展。尤其是北京大学，在校长蔡元培的领导下，引进了开放的学风，提出了“思想自由，兼容并包”的办学方针。

李大钊、朱家骅、陈独秀、章士钊、胡适、辜鸿铭（英国文学）、刘师培、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘半农（教新文学）、严复（翻译家）等被聘于北大任教，同时培养学生独立自主、开放进步的思想和精神。这种思想和精神成为五四运动的重要动力。

 

反教同盟冲击教会

1922年，世界基督教学生同盟（World’s Student Christian Federation，以下简称世盟）计划于4月，在北京清华大学举行第11次国际大会。

在大会召开前一个月，一群上海学生以“非基督教学生同盟”的名义，发表宣言反对世盟借用中国的国立大学开会，攻击基督教及基督教会为资本主资经济侵略的“先锋队”，并通电全国各校，要求支持。各地响应者甚众。

延续6年的非基督教运动（以下简称非基运动）由此展开，为中国教会带来不少冲击。
上海的非基督教学生同盟宣言说：“我们反对世界基督教学生同盟。我们为拥护人们幸福而反对世界基督教学生同盟。我们现在把我们的真态度宣布给人们看。各国资本家在中国设立教会，无非要诱惑中国人民欢迎资本主义；在中国设立基督教青年会，无非是要养成资本家的良善走狗。简单说一句，目的即在吮吸中国人民的膏血。

“因此，我们反对资本主义，同时必须反对拥护资本主义欺骗一般平民的现代基督教及基督教会。学生诸君！青年诸君！劳动者诸君！我们谁不知道资本主义的罪恶？我们谁不知道资本主义的残酷无情？现在眼见这些资本家走狗在那里开会讨论支配我们，我们怎能不起而反对！起！起！！起！！！大家一同起！！！”

1924年8月，在国共两党支持下，“非基督教同盟”在上海成立。同盟出版《非基督教特刊》

面对连串的反教运动，中国信徒有嗤之以鼻，不屑一顾的，也有积极回应，为信仰辩护的。回应的方式各异，有致力抵抗，反唇相讥的，如张亦镜、梁均默等；也有从自省（甚至是自责）的角度，着力解释信仰，以求国人接受的，代表人物有：徐宝谦、赵紫宸等。

这些护教家当中，有尝试回到基督教的根本─耶稣和圣经，企图重塑一个较正面和本色化的基督信仰，来迎合当时代的需要。

上海的非基督教学生同盟宣言中，点名提到基督教青年会。青年会于1895年在中国成立，25年间在全国31个主要城市皆有市会，共有四万多会员，而在基督教大、中学建立校会，会员也近二万人。

青年会的工作，除主办课程外，主要替青年提供各项球类和游泳运动，并举办演讲会和查经班。1920年参加查经班的人数达二万四千多人，其中有二千多人是在当年信主的。

世界基督教学生同盟大会的筹备，全得青年会的支援，两者关系密切，而青年会的吴耀宗也是当年北京地区的干事之一，有分协助筹备。当非基督教运动全面发动，许多攻击是冲著青年会而来，以致在1922年至1927年间，青年会的事工由极盛变为没落。

非基督教运动历时6年，第一阶段于1922年爆发，不同于义和团的暴力，主要是文字上的攻讦，经过几个月后便静下来。

第二阶段由1924年开始，有国民党和共产党的支持，群众示威抗议基督教，骚扰教会。

第三阶段由于1925年发生了“五卅惨案”，各界罢工、罢市、罢课，排外情绪高涨，不少传教士被迫离开中国，反基督教转趋暴力化，并指教会学校对青年进行奴化教育，要求收回教育权。

非基督教运动结束于1927年。国民政府定都南京后，开始清党，扫除共党份子，压制社会运动。共产党大受挫折后，便无法在幕后导引非基督教运动，再加上蒋介石在宋美龄带引下信了主，于1929年受洗，反教风潮便沉寂下来。

 

中国教会走向本色化

1907年是基督教来华一百周年，当时的西教士人数达3,383人，到1922年达8,300人。经过非基督教运动之后，人数降至3,150人。非基督教运动无疑对基督教在中国的发展是一个挫折，但却加速了中国教会的本色化。

基督教在中国的传播，主要都是靠西教士的努力，所以全国各地建立了不同的宗派教会。早在19世纪末，已有西教士提出华人教会要自治及自养，之后也有华人信徒建立了无外国色彩的教会，如真耶稣教会、聚会所、耶稣家庭等。

许多宗派教会亦在20世纪头20年相互合并成新的教会，并冠以“中华”二字，如中华基督教会、中国基督圣教长老会、中华圣公会、中华信义会等。

机构方面，也成立了中华基督教续行委办会，出版《中华基督教会年鉴》。

自传方面，石美玉和胡遵理于1925年创办了伯特利布道团，成员有计志文和宋尚节，他们的足迹走遍全国。

 

 

“教会历史这一周”已经制作成3-5分钟的视频（苏文峰主讲），在橄榄社区网站（http://ocochome.info/）播出,《教会历史这一周》的页面短链接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

或点击后面网址观看本期视频：http://pan.baidu.com/s/1boLWtKb