吴蔓玲

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2017.05.22

 

每次回台湾探亲，总是要去台大公馆附近逛好几次。那里不但有各式各样的小吃，还有好几间书店。这一天，就在公馆附近，突然有一位约40岁的男子从我左手边切入，奔跑超越我，哗啦一声，有东西掉地，就落在我脚前。

我一看是一把钥匙，赶紧捡起，下意识急起直追。才跑几步，意识到自己已过半百，没了年轻时的脚劲，就对一位边在打手机，边走路的廿岁出头的年轻人，说：“对不起吵你一下，这把钥匙是前面那位穿黑条纹上衣男士掉的。能不能请你拿给他？”

那位年轻人二话不说，拿着我交给他的钥匙，就急起直追。一下子就追上那位男子，轻拍对方肩膀，递出钥匙后，头也不回往前大步走了。

我看着那日行一善的年轻人，踏着轻松的步伐快步前进，有说不出的快活。而我，内心也有说不出的快乐 。

不由得联想，人生世代交替不就是一代衰微，一代兴起？

 

一位牧者的话

大约10年前，我曾对在某基督教机构服事的一位牧者，赞扬他们机构的创办人成全且提携后进，勉励且助人发挥恩赐，竖立了美好的榜样。在这机构服事的牧者们个个恩赐显著，都远胜这位创办人。但这位创办人就是无私地为同工争取资源，帮助他们发展恩赐，并成全他们走在自己的呼召上。我一直很欣赏他的无私和国度观。

而那位牧者听了我的赞扬，只是淡淡地回答：“他名利成就各方面都有了，当然会这样做。”人功成名就后，开始提携后进，以期代代相传，不也是人之常理，保罗不也常常鼓励信徒，要效法他和其他门徒，以及效法基督（参《林前》4：16，11：1；《弗》：1；《腓》3：10、17；《帖前》1：6，2：14，《帖后》3：7、9）。但是，我总觉得他这句话少了什么。

恰克牧师的道歉

人必须功成名就，才能有本钱、能力、身分培养后进，成全后进，兴起下一代？我很纳闷。

这问题我思索了不少时间，直到发生恰克牧师当众向会众道歉，我才有了些领悟。

恰克牧师是教会的年轻牧师，肯恩老牧师既是他的同工，也是导师（mentor），带着他成长。碰见难解的问题，他总是先请教肯恩老牧师。

那天主日，我坐在恰克牧师后面。大家站立一起敬拜当中，一位加入教会不久的姐妹走到他身边，说了些话。

我们教会有个不成文的作法，就是鼓励在敬拜当中，任何人有从主领受的话语，就上前告诉牧者，由牧者分辨，确定是从主来的话语后，再分享。不过上台分享的平时多半就是那几位比较属灵成熟的弟兄姐妹。

因此，我对这位姐妹上前对牧师私下说话，并无多想，她来这个教会不久，才开始认识圣灵的作为，也没受过神学训练。

敬拜告一段落，恰克牧师上台，给会众一段适时的劝勉和鼓励，十分激励人心。

没想到，事隔一周，在讲道前，恰克牧师诚挚地向大家道歉。他说明前一周的分享不是他的领受，而是一位姐妹从主来的领受，但他想那么深入的分享应该是上帝给牧者的，怎么会给一位小姐妹呢？所以，他就把那信息当作是自己的领受。

我了解恰克牧师内心的挣扎。他除了关怀，其他的恩赐都很弱，尤其是讲道，而教会里有几位长老和弟兄，格外擅长于分解圣经和讲道，难免给他带来不少压力。

就在这一天，我清楚了一件事，就是每位重生得救的基督徒，都能领受内住圣灵恩膏的教训，成为众人的祝福（参《约壹》2：27）。

 

保罗的教导

保罗曾经勉励歌罗西信徒，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（《西》3：16）

我注意到经文中用“彼此”和“互相”来指出，在上帝的家中，教导和劝戒并非局限于牧者、长老、属灵长者，而是每位重生得救上帝儿女的事。

当然，我们当用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒的同时，也要存著彼此接受教导和被劝戒的心。

有意思的是，《以弗所书》四章谈论五重职事各尽其职，建立基督身体时，要我们“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（15-16节）这里也指出要“照着各体的功用彼此相助”，也就是弟兄姐妹按著上帝给我们的职分和恩赐，彼此相助。

这样看来，基督信仰不只是重视世代承传，更是重视信徒之间彼此教导、劝戒、相爱、相助、成全。在人生路上，能够无分老少，无分属灵的成熟度，彼此成全活出生命的果子，真是何等的美好，令人喜乐。