王敏俐
本文原刊于《举目》官网言与思专栏
近日,灵修大师毕德生接受宗教新闻社(Religion News Service)的Jonathan Merritt采访,谈及同性恋议题时,记者提问:如果今天还在牧养,是否会为教会的同性伴侣主持婚礼?令人意外的是,毕德生给出肯定的答案:“会的”。
毕德生是温哥华维真神学院灵修神学的荣誉教授,也是马里兰州贝艾尔市我王长老教会创会牧师,著有30多本书,其中也包括以当代语言来改写的《信息本圣经》(Message Bible)。当代灵修大师在同婚议题上的回应,一石激起千层浪,震撼了整个北美的福音派教会。
受访24小时后,毕德生改变了先前的说法:“澄清一下,我确信圣经中对婚姻的观点:一男一女。我确信圣经中对所有事情的观点,”毕德生在《华盛顿邮报》发布的长篇声明中表示, “当这位采访记者提出这个让人为难的问题时,我当时表示肯定”,“但经过进一步思考和祷告,我想撤销这一说法。” “这并不是说我不尊重教会,不尊重更大的基督的身体,和历史中合乎圣经的基督教观点和婚姻教导。而是说,作为他们的牧师,我仍然爱这样的情侣,欢迎他们来到我这里里其他人也是一样。”
在同婚的议题上,神学家巴刻在2002年所写的《我为什么走了》(Why I Walked)中有相当清晰的论述:
“在我们后基督教、多元信仰、正逐渐改变的西方世界中,古代宗教专家的相对性权柄,现在已经被改头换面。而有另一个观点,上帝永不改变话语的绝对权柄,是我们必须学习、信仰和遵从的──这是主流教会一向的观点,不管世人怎样想。
“事实上,不同的‘解释’反映出什么才是决定性的重点:一方的观点是,对基督徒来说,圣经的教义和道德教导,一定是具有最终的决定性;而另一方的观点则恰恰相反。对抱着相反观点的人来说,最终决定性并非取决于圣经的话语,更确切地说,那是取决于他们头脑所想出的解释,意欲让圣经的教导来配合世人的智慧。”(注)
关于上帝对婚姻中一男一女的心意,既然在圣经与神学中的依据如此清晰,为何我们在实际生活与实践中会产生那么大的拉扯与争议?事实上,圣经教导与当代价值文化对立的处境当中,我们触及每一个由教义延伸至实际应用的生活准则时,常常难以找到一个真理与恩典之间的平衡。这是历世历代基督徒必经的挣扎与寻思,回答这些时代处境中的问题之时,彷佛“是”与“不是”都非正解。
在耶稣的时代,摩西律法与罗马帝国殖民的文化处境之间,彷佛也存在着极大的张力。《约翰福音》中,行淫时被抓的妇人是否该被石头打死呢?在遵守旧约摩西律法与身处罗马帝国殖民无法妄自行刑的处境中,若耶稣回答“不应该”,那就是彻底颠覆了旧约中的道德底线;若耶稣回答“应该”,则是公然挑战了罗马帝国执政者的权柄。当耶稣回应,无罪的可以先拿石头打她时,究竟是鸵鸟式的规避了两股张力之间的冲突,还是显出了上帝的恩典与智慧?
而在当代,圣经中的婚姻定义与同性婚姻之间的对立,是我们这个世代的基督徒无法逃避的难题与挑战。若我们选择与同性恋群体彻底切割时,我们失去了服事他们的机会;若我们选择进入这样的群体中,是否就代表我们认同他们所呈现出来的意识型态?
不管是毕德生,或是我们,当我们在面对这个界线的取舍时,都很难找著一个适切的平衡。灵修大师毕德生在这个风口浪尖议题上险险的跌了一跤,如果今天换作是我们,是否真有灵巧如蛇的锐利与智慧,来面对与回应?
注:
英文原文(http://www.christianitytoday.com/ct/2003/january/6.46.html)
翻译参考(http://mp.weixin.qq.com/s/cQJkkvIrR23-k-kdy22jcQ)
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