鄧紹光

本文原刊於《舉目》官網2017.08.07

 

《路加福音》第10章記載了“好撒瑪利亞人”的比喻——律法專家試探耶稣，耶穌以此比喻回應，並問律法專家：“你想，這三個人中，誰是那個落在強盗手中的人的鄰舍呢？”對方回答：“是那憐憫他的。”耶穌說：“你去，照樣作吧。”（《路》10：36-37。本文引用新譯本聖經）耶穌比喻中的好撒瑪利亞人，在途中看見有人被打得半死，“就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。”（《路》10：33-34）耶穌講述的撒瑪利亞人，不是僅僅內心動了憐憫，卻沒有相應的行動，而是立刻“上前用油和酒倒在他的傷處”，“帶他到客店裡照顧他”。律法專家因而承認，撒瑪利亞人是憐憫人的——律法專家他是聽了整個比喻裡3個人的實際行動，方才作出了判斷。

於是耶穌告訴律法專家：“照樣作吧。”意即：“去照樣做個憐憫人的人吧！”憐憫、幫助那需要幫助的人，是基督信仰在生活中的踐行。只是，這種踐行有多重要呢？為什麼要踐行呢？

這就要細想耶穌的比喻。律法專家問：“誰是我的鄰舍呢？”（《路》10：29）耶穌卻似乎答非所問。然而實際上，耶穌是智慧的。純理論問題可以無窮無盡地爭辯下去，因此，耶穌選擇以一個具體踐行的比喻，回應律法專家。

律法專家提出“誰是我的鄰舍呢”，是要懸擱上帝的誡命，不遵行。他本來是想試探耶穌：“我該做什麼才可以承受永生？”（《路》10：25）然而耶穌反客為主：“律法上寫的是什麼？”（《路》10：26）律法所要求的，就是去行，因此律法專家回答：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。”（《路》10：27）於是耶穌就吩咐他：“你這樣行，就必得永生。”（《路》10：28）

耶穌的回答，回歸了基本：行上帝所吩咐的，就得生命了。順服上帝的話語，是首要的。順服包含了踐行：“照著去做。”耶穌沒有討論任何概念，而是以具體的人、具體的事，來具體展示對上帝誡命的順服或不順服。撒瑪利亞人以憐憫的行動，踐行了上帝的誡命“愛鄰如己”，他必得生命。而律法專家追逐知識，不過是一再逃避上帝的誡命，不免喪失生命。

耶穌對律法專家提出了一個很奇怪的問題——祂沒有問：“誰是撒瑪利亞人的鄰舍？”而是問：“哪一個是那落在強盗手中的鄰舍呢？”（《路》10：36）上帝的誡命說要“愛鄰如己”，律法專家追問：“誰是我的鄰舍呢？”換另一個問法，就是：“我要愛的人是誰？”然而耶穌的反問，使得問題從“誰是我的鄰舍”轉換成了“我是誰的鄰舍”。顯然，在耶穌的比喻之中，這兩個問題是同一個問題——撒瑪利亞人跟那個落在強盗手中的人，互為鄰舍。

憐憫人的，亦是被憐憫者的鄰舍，他也需要被憐憫者愛。如此一來，憐憫並非強者的特權，強者不能以優越的姿勢憐憫弱者。

一般人都認為，強者憐憫人，弱者被憐憫。憐憫是強者之專利，至少，比對方強的，才能施予憐憫。憐憫不是每一個人都能做的。然而，耶穌的撒瑪利亞人比喻，卻從開始的那一刻，就打破這種強者憐憫理論——在猶太人的社會之中，撒瑪利亞人從來不是強者。反之，律法專家、宗教領袖等方才稱得上強者。然而在耶穌的比喻中，主角不是“聖潔”的祭司、利未人，而是“不潔”的撒瑪利亞人。

最後，耶穌卻出奇不意地表示，這個撒瑪利亞人是那落在強盜手中的人的鄰舍。這個憐憫人的，是那被憐憫者的鄰舍。耶穌沒有單方面將弱者抬高為強者，反而指出，他是那個“弱者中的弱者”的鄰舍。由此，耶穌解消了強者式憐憫的誘惑，避免了人透過憐憫的踐行而自高自大，扭曲上帝的律法來服事自己。

前來試探耶穌的律法專家，沒想到順著耶穌的提問，會離開知識的追逐，並且得出耶穌的終極看法：在憐憫鄰舍的同時，也成為被憐憫的人的鄰舍。只有這樣的憐憫，才能得生命。耶穌最後對他說：“去照樣行吧！”（《加》10：37）

註：本文是《舉目》84期的主題文章。

作者是香港浸信會神學院基督教思想教授。