李光陵

本文原刊于《举目》官网2017.08.25

 

什么是“庇护城市”？

从去年选举开始，“Sanctuary Cities” 一词，就不断出现在美国媒体上。究竟什么是“Sanctuary Cities”呢？

“Sanctuary”这个字，圣经中是指会幕、圣殿中的“圣所”、“至圣所”。现今常指我们敬拜上帝的教堂或礼拜的殿堂。我再查了一下字典，发现这个字还有另外一个意思，即为罪犯等所准备的避难所、庇护所。特别是中世纪教堂中有一个地方，用来保护因为受到宗教迫害，违反当地法律规条的犯人。

至于“Sanctuary Cities”（中文译为“庇护城市” 、“避难城市”）， “维基百科”的解释是：在美国或加拿大，“Sanctuary Cities”指的是某些城市，不配合联邦执法机构逮捕无证移民，不驱逐非法移民出境。如果是在英国，“Sanctuary Cities”则是指特别为难民提供的收容所。

 

联邦与地方政府的歧见

新当选的美国总统川普，竞选时承诺，要遏止非法移民进入美国，并且遣送在美国犯过罪的非法移民回国。他就任后，雷厉风行地贯彻这个政策。结果是美国4个州（包括加州）、39个城市和364个县的地方官长，扬言要杯葛这一政策，开放自己的区域为所谓的“庇护城市”，保护这些非法移民者。

美国的联邦政府与这些地方政府之间，因而呈现剑拔弩张的紧张局面。联邦政府声称，如果地方政府胆敢违抗联邦的政令，联邦政府将不再给予地方政府任何联邦的补助。地方政府则扬言，势必对簿公堂，对抗到底……据媒体猜测，这一场法律攻防，估计要到最高法院才决出胜负。

对此，民众的反应也是两极化的。有的人认为，非法移民带给美国沉重的负担，还有节节上升的犯罪率，美国首先应该保护自己。也有人认为，美国人应该有更大的怜悯心，包容那些想追求美国梦的人。虽然那些人没有合法法律文件，没有获准移民，但他们对美国有价值，对美国经济有贡献。

 

“避难城市”等同于“逃城”吗？

许多基督徒也有这样的困扰。“Sanctuary Cities”听起来，还蛮像圣经中的“逃城”（Cities of Refuge）的。如果上帝的律法，吩咐要设“逃城”（或作“避难城”，《新译本》），基督徒岂不应该支持保护非法移民的政策、支持犯了罪的非法移民继续住在美国？

打开圣经，最早出现“逃城”（避难城）这个词，是在摩西五经中的《民数记》35章9-15节：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。’”

约书亚带领以色列人进入迦南地之后，此事再被提起。“耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。’”（《书》20：1-6）

 

设立“逃城”的主要目的

用这两段经文中的“逃城”（Cities of Refuge），和现今美国的“庇护城市”（Sanctuary Cities）相比较，可以发现，这两个概念并不相同。圣经中的“逃城”，保护的是“那无心而误杀人的”。特别是那些因过失而致人于死，而不是出于仇恨杀人的。这些人可以进入“逃城”，直到审判结束，证明无罪，或是等到大祭司死了以后，才可以重回社会中。所以，“逃城”的基本精神是，这是特别设立的暂时的避难所，保护误杀了人的人，不受死者亲属的追杀。

反观今天美国一些“避难城市”，的目不是要保护无心犯错的人，而是要保护非法移民，包括在美国犯了法，有必要递解出境的人。

这绝对不会是圣经“逃城”的目的。圣经中的“逃城”，并不是要保护所有杀人犯。《申命记》19章11-13节很清楚地说：“若有人恨他的邻舍，埋伏著起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”若是故意杀人，或经过审判确定有罪，杀人者必须接受法律的制裁，不得进入逃城接受保护。

我们现处在价值观非常混淆、错乱的时代，有很多似是而非的观念，甚至积非成是。我们要多多祷告，求主让我们敏锐，能明辨是非、判定正误，千万不要人云亦云。而且，除非我们很清楚地知道，国家政府很明显地违背圣经真理，否则我们基督徒绝不轻易地反对那在上执政掌权的。

如同保罗的劝勉：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（《罗》13：1-4）

 

作者曾获伊州三一神学院教牧学博士。在台湾、美国教授神学及牧会多年。现为美国惠提尔市新生命宣道会牧师。