李光陵

本文原刊于《舉目》官網2017.08.25

 

什麼是“庇護城市”？

從去年選舉開始，“Sanctuary Cities” 一詞，就不斷出現在美國媒體上。究竟什麼是“Sanctuary Cities”呢？

“Sanctuary”這個字，聖經中是指會幕、聖殿中的“聖所”、“至聖所”。現今常指我們敬拜上帝的教堂或禮拜的殿堂。我再查了一下字典，發現這個字還有另外一個意思，即為罪犯等所準備的避難所、庇護所。特別是中世紀教堂中有一個地方，用來保護因為受到宗教迫害，違反當地法律規條的犯人。

至於“Sanctuary Cities”（中文譯為“庇護城市” 、“避難城市”）， “維基百科”的解釋是：在美國或加拿大，“Sanctuary Cities”指的是某些城市，不配合聯邦執法機構逮捕無證移民，不驅逐非法移民出境。如果是在英國，“Sanctuary Cities”則是指特別為難民提供的收容所。

 

聯邦與地方政府的歧見

新當選的美國總統川普，競選時承諾，要遏止非法移民進入美國，並且遣送在美國犯過罪的非法移民回國。他就任後，雷厲風行地貫徹這個政策。結果是美國4個州（包括加州）、39個城市和364個縣的地方官長，揚言要杯葛這一政策，開放自己的區域為所謂的“庇護城市”，保護這些非法移民者。

美國的聯邦政府與這些地方政府之間，因而呈現劍拔弩張的緊張局面。聯邦政府聲稱，如果地方政府膽敢違抗聯邦的政令，聯邦政府將不再給予地方政府任何聯邦的補助。地方政府則揚言，勢必對簿公堂，對抗到底……據媒體猜測，這一場法律攻防，估計要到最高法院才決出勝負。

對此，民眾的反應也是兩極化的。有的人認為，非法移民帶給美國沉重的負擔，還有節節上升的犯罪率，美國首先應該保護自己。也有人認為，美國人應該有更大的憐憫心，包容那些想追求美國夢的人。雖然那些人沒有合法法律文件，沒有獲準移民，但他們對美國有價值，對美國經濟有貢獻。

 

“避難城市”等同於“逃城”嗎？

許多基督徒也有這樣的困擾。“Sanctuary Cities”聽起來，還蠻像聖經中的“逃城”（Cities of Refuge）的。如果上帝的律法，吩咐要設“逃城”（或作“避難城”，《新譯本》），基督徒豈不應該支持保護非法移民的政策、支持犯了罪的非法移民繼續住在美國？

打開聖經，最早出現“逃城”（避難城）這個詞，是在摩西五經中的《民數記》35章9-15節：“耶和華曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。’”

約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，此事再被提起。“耶和華曉諭約書亞說：‘你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。’”（《書》20：1-6）

 

設立“逃城”的主要目的

用這兩段經文中的“逃城”（Cities of Refuge），和現今美國的“庇護城市”（Sanctuary Cities）相比較，可以發現，這兩個概念並不相同。聖經中的“逃城”，保護的是“那無心而誤殺人的”。特別是那些因過失而致人於死，而不是出於仇恨殺人的。這些人可以進入“逃城”，直到審判結束，證明無罪，或是等到大祭司死了以後，才可以重回社會中。所以，“逃城”的基本精神是，這是特別設立的暫時的避難所，保護誤殺了人的人，不受死者親屬的追殺。

反觀今天美國一些“避難城市”，的目不是要保護無心犯錯的人，而是要保護非法移民，包括在美國犯了法，有必要遞解出境的人。

這絕對不會是聖經“逃城”的目的。聖經中的“逃城”，並不是要保護所有殺人犯。《申命記》19章11-13節很清楚地說：“若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。”若是故意殺人，或經過審判确定有罪，殺人者必須接受法律的制裁，不得進入逃城接受保護。

我們現處在價值觀非常混淆、錯亂的時代，有很多似是而非的觀念，甚至積非成是。我們要多多禱告，求主讓我們敏銳，能明辨是非、判定正誤，千萬不要人云亦云。而且，除非我們很清楚地知道，國家政府很明顯地違背聖經真理，否則我們基督徒絕不輕易地反對那在上執政掌權的。

如同保羅的勸勉：“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。”（《羅》13：1-4）

 

作者曾獲伊州三一神學院教牧學博士。在台灣、美國教授神學及牧會多年。現為美國惠提爾市新生命宣道會牧師。